奢侈与资本主义

女性并不只是被物质主义洗脑成物，相反从欧洲早期资本主义的历史中可以发现，女性是满足于被物化为自己带来的物质充裕的精神愉悦，并对此汲汲以求的。

女性不是被毒蛇引诱的夏娃，至少部分不是。所以女权主义的一大敌人恰恰在内部：那些利用既有的男权社会规则为自己牟取（超过应得）利益的女性。

哈哈哈这把Kant黑的

我的公选课作业 一． 写作背景 作者 作者维尔纳•桑巴特是德国的一名社会学家，他的研究和理论比较偏向通过经济学的角度去解释社会现象。他一生的研究历程涉及了很多的领域，包括经济、宗教、历史等，主要的研究成果都出现在十九世纪末二十世纪初的二十年间，起初他的价值观体系偏向社会主义，这与他的身世是分不开的——桑巴特成长于著名的“德国思想”时期，那是一个人类的思想进入现代化的转折和剧变点。之后又受到了历史主义的影响而转向主流经济价值体系，但是因为有过社会主义的思想体验，我觉得桑巴特实际上是一名脱胎于社会主义思想体系内的中立派学者，之后他的论述——正如我们能在这本书中感觉到的一样——更加着眼于对客观事实的冷静的理性的评论和分析，见不到任何对体系选择的好恶的看法，唯一能看出他所站立的观察角度的，只有他引用为本书论述的那些公理前提的出处。 视角 这本书写作年代前面已经提到过，是那个存在着价值观革新和争议的思想爆炸的年代。许多那个时代的主张与议论都难免混合着激烈的好恶和强烈的情绪。桑巴特却选择了中立客观理性的视角来看待所有的议论——其实和他几乎同时代的许多德美社会学家也都选择了这样的视角，比如齐美尔或者布鲁默的文献读起来和这本书的整体感觉和论述形式非常的相似——这样的好处是可以让著作在更广泛的时空中保持可借鉴的价值，换句话说，可以变成经典。总之，这本书被桑巴特写成了更像是一篇做探索性定性研究的长论文，大量而严谨的引述前人文献，充分使用论据和典例等。在书中他主要采纳的价值背景还是亚当斯密的资本主义自由经济体系的思想，但是也因为之前提到过的，他是一个有社会主义思想背景的社会学家，因此也时常关注一些社会主义经济理论中才会提到的概念，比如对必须需求的争议的部分。 结构 这本书的结构看上去有一点点随性，各个部分的标题分别是“新社会”“城市”“爱情的世俗化”“奢侈的发展”“资本主义——奢侈的产物”。其实前三部分论述的都是奢侈的形成和发展的不同条件因素。之后“奢侈的发展”就是从时间和客观变化的角度将前三部分做了串联，最后一部分，则站在了对于作者来说的“现代”——也就是十九世纪末二十世纪初——的时间平面上，分析了奢侈与资本主义经济体系方方面面的关联和互相间的影响。 二． 奢侈的条件 “新社会”一章论述的是奢侈产生的最直观条件，财富的相关因素的变化和发展，最早的奢侈是发生在封建经济体系下的，作为最大地主的宫廷拥有者们首先通过层层的采邑制度从直接的土地生产中获取财富，成为了世界上的第一批“富有的人”，由此奢侈开始在宫廷中流行起来。之后从13世纪开始，资本主义从萌芽到茁壮的过程从意大利向德国再向西班牙和荷兰扩散开去，资本主义经济体系的产生确实是那个时代对社会规则和运作方式影响最大的一个变化，首先是德国南部和意大利等地的相对独立的城邦政治酝酿了发行货币这种使财富成几何级数增长的新发明，然后是航海和地理的发展为自由经济提供了更广阔的发展空间，更多的生产资料。金融业是作者认为的促使社会财富发生质变以催化奢侈的发展的区别性标志。 “消费的集中带动了城市的早期发展”，经过作者引经据典再逐一分析的详细论证，如今欧洲的大部分大城市，都在16世纪开始先后突破了10万人口的规模——东欧和南欧稍晚，在18世纪左右达到这一水平——开始变成了真正的有独立运作体系的个体，而不再与城市的守备功能以及供周边封邑的大贵族的居住功能有太过紧密的联系。而城市化与奢侈的关系也是显而易见的——城市人口稠密，设施和功能复杂，经济中最重要的那部分国民收入都集中在城镇中，因此奢侈总是与城市化脱离不开关系——当然这是作者在写作本书时的理论，用今天社会的视角我们已经能够更加清晰的梳理这个逻辑——城市是附加值更高的工商业和服务业聚集的地方，有厚实商业基础才能衍生出一个出现消费品阶级分化和专业化的供应者的环境。 针对女人——这里指作为男性享用对象的那层含义，作者认为其实是他们促成了今天的奢侈消费行为准则——这是网上一些评论的意见，其实作者本没有这么狭隘的观点，我觉得对于“爱情的世俗化”这一部分的解读还是归到作者对整个社会价值观的变化的意见上比较好。情欲首先在宫廷，然后在富裕阶层中得到释放是一种重要的观念变化，这里的情欲如作者所说，是与婚姻脱离的，不具有婚姻的法律和宗教意义，却更加释放人性的本能欲望，这种价值在今天的中国社会也开始慢慢变得流行，不论是青年人的炮友还是中年人的情人，其实都是对将情感与婚姻紧密绑束，将情欲与情感强迫性的混为一个概念的反抗。既然从16世纪开始欧洲主要资本主义国家中情欲就已经得到了解放，那么它对人们的观念所带来的冲击必然也不止于性这一个方面，作者其实想要强调的是上层阶级的情妇们，是新尝试和新消费的领头人，是他们将奢侈的理念带入了社会。如果往更加深入的层次想，性解放可以让人们尊重欲望，理直气壮的追求享乐，甚至，更珍惜和理解自由，其实正是这种思想上的变化将奢侈去奢侈化，让奢侈成为人们心目中消费的一部分，成为消费中的一个程度，而不是一件另外的事情。 三． 奢侈的发展与“现状” 奢侈的发展，在作者的眼中，主要就是两个维度上的变化，第一个维度是财富的积累和资本运作模式的变化——即从封建社会农业生产到资本社会金融运作的变化。第二个维度是空间上的扩张，从宫廷向模仿者——新贵族和新兴的资本家集体——再向家庭和城市生活的方方面面的扩张。但是一开始对于奢侈的定义的部分的讨论却很有趣，作者在讨论如何定义奢侈时，使用了一些在我看来富有马克思主义思想的观点，比如希望能得到一个可以衡量的、奢侈在消费中的额度，如果使用从亚当斯密到凯恩斯的一系列的西方经济学的观点来看，奢侈应该是没有维度的，它应该是消费曲线中右上方某个靠近顶部的点，它应该是抽象而没有确定数额的。另外联想到马斯洛的需求层次，其实奢侈也不应该被定在某个“超越了就要被谴责的数额”上，人类的追求是没有顶部的，如果奢侈品是许多追求自我实现的途径上的必需品，那么它们就应该是被鼓励的。 之后在第五部分，作者针对他所处的时代，分析了奢侈的发展与资本主义经济体系的发展方方面面的关系，两者的关系是辩证的，交错的，谁都不能包括谁，在贸易、农业、工业、殖民地、欧洲这些各个维度的各个方面，资本主义和奢侈都是紧密关联，相辅相成的，是奢侈促进了资本主义，也是资本主义给了奢侈活跃的空间。 四． 和资本主义 奢侈和资本主义在作者的眼中的关系是紧密的，作者认为奢侈的资本主义形成和发展的一大动力，当然并不指它是资本主义产生的充分必要条件。在对于奢侈的讨论中，一部分社会主义者可能会认为奢侈是对社会有害的，因为它们占用了更多的资源，如果被节省下来则可能可以帮助生活在最低生存水平线以下的人。而自由经济的支持者则会说，奢侈是经济体系中重要的一个顶部环节，社会本身就是一种竞争体质，如果因为存在弱势群体而禁止奢侈消费才会阻止消费者剩余的释放，损害社会福利最大化。 这种颇具争议的话题作者也意识到了，因此他把第五章第一节的题目定为了“对这一问题正确和错误的表述”，可能是希望能够保持自己的论述是客观和第三方的，但是在整本书的最后，他还是忍不住感性的表达了自己的观点，“于是，正如我们所看到的，奢侈是非法情爱的一个嫡出的孩子，是它生出了资本主义。”如果从最后倒回头再看一遍整本书，我们都应该意识到这是一本站在资本主义立场上写出的，关于对资本主义经济体系下奢侈的发展和状况的讨论的书。 五． 读后感 这本书非常的有意思，作者毫无疑问是一个很有开创性的学者，他写这本书一方面是突破性的讨论了奢侈和资本主义的关系，将一个原本没有被充分挖掘，比较感性而浪漫的话题——奢侈——和形成严密体系，严谨认真的资本主义放在了一起。甚至空前的肯定了奢侈对横扫世界的资本主义的形成的重要作用。 另外一个很特别的点就是作者的写作立场，可能是因为我的阅读量有限，也可能是因为我们接受的教育有一点点的刻板，每次看到类似“时尚”、“奢侈”这类的话题时我都会首先想到，原来这些东西也能有学术讨论，在读这本书时我总是忍不住想起《时尚——从阶级区分到集体选择》，两份文献有太多的相似处了，都采用非常客观中立的视角，以自由经济思想为基底，充分肯定社会发展中的社会主义化的一些现象，等等等等，都让我开拓了自己的认识，也让我体验到十九世纪那个思想爆炸的年代的社会学者们的魅力，他们面对一个剧烈变化的世界，手中握着新诞生的思想工具，搭起了我们今天社会价值观的方方面面。