斯文

《(美)包弼德-斯文：唐宋思想的转型》一、著作意图：1、唐宋士人从门阀士族向文官向地方精英转型2、“学”在士人身份确认中地位的上升以及“学”的内涵由文化向伦理的转向二、细节笔记：1、作为一个社会群体，那些自称为士的人，连同他们的妻女，在多数时间里充当了政体polity中的主要精英，这主要是由于他们成功地支配了行政机构。这些精英从很多方面将自己与其他身份的人相区别，并且设法保证他们的后代能继续被看作“士”（或者继续被看作拥有“士”的身份属性）。后代的迅速繁衍和政府职位的有限，使他们的后代总有一些人要沦为普通大众。……士是一批自我赓的家族self-perpetuation families，会有一些人从这里跌落下去，但相对来讲，出身非士族家族的人很少能爬上来。……但这也有例外。比如晚唐五代，当时中央政府衰弱而地方权力操纵于士族之外的人手中……士人家族在许多地方丧失了他们作为首要精英的地位，而且那种认为士是社会优秀群体的观念在实际中不再是正确的。其次，由于他们丧失了对经济、政治资源的控制，他们就不能阻止别人也以士自命。政府制度也会鼓励（或不鼓励）在社会群体和概念上的变化，作为一个描述社会成分的术语，“士”在唐代的多数时间里可以被译为“世家在族”，在北宋可以译为“文官家族”，在南宋时期可以译为“地方精英”。2、宋代士大夫出现的宗族lineage，不会向所有的后代提供福祉……组成唐代世家大族的家族，不再拥有一个领地广阔landholdings、可以叶落归根的共有的祖地，更不用说一支武装部曲。……出仕就意味着收入，包括薪傣和被官方授予的土地；因此只要不断做官，就没必要积累共同财产。……共同财产具有通行无碍的价值：它的声望。P423、唐朝行政体制的结构和与此体制一同存在的一种官员身份体制system of official statuses……四个等级的金字塔，其中上面的三个等级是相互联系的。……按照他的地位，他能够将他的后裔放在他那个等级中较低的阶梯或是更低的等级上。他也许同样能够将后裔置于一个官员身份群体，其中许多在行政体制中并没有实际的角色，但通过它们，一个人有资格直接进入行政体制的最高等级。进入行政集团的最高等级需要具有资格，或者说出身。……把较低的行政级别的仕历视为“荣耀的”履历，假如它能为高等级或一个正式承认群体输送官员，而结果使人有资格直接进入行政体制的顶层。行政金字塔的顶端是由“流内官”组成，九品中的官员通常被认为是“流内官”。P454、作为一个选官机制，唐朝的考试体系重要性不大。P485、地方权力的兴起，特别是那些有权力独立支配军队和地方赋税的节度使的兴起，军队的发展，有任免之权的财政机构的发展，这些都为怀才不遇的人提供了机会。地方官经常无视朝廷和官场的规定，定期独立行使任官权，在唐朝的选官体制之外，将实际的职务任命给地方上的人和军队统领。安禄山叛乱一下子剥夺了朝廷主要的赋税基地，纳税之家。P50，从900万户到200万户。6、这些职业精英声明自己的祖先卓异于人，不论这些说法是真是假，这些家族都在努力支撑唐代的传统。他们使用郡望，在地位身份相同的社会群体之间通婚，强调姻亲关系……并且，最重要的是在政府仕宦中业有所专。……宣称自己的祖先在宋代以前即是高门，是用以界定职业精英家族的一条准则，这 些家族居住于京城，在全国范围内通婚，代代为官，并且在980-1100年间一时又一时地控制了政府。P707、那些希望子孙不致没落的士人家族，如果他们不能指望政府的薪傣，就需要一处独立的经济基地；在不能自动获得仕官的好处的情况下，要保体这个基地，他们需要巩固他们在地方共同体中的位置。科举教育是一项有用的投资：它将士人家族与那些仅仅有钱有权的家族区分开来。至少在名义，他们仍然希望做官，他们虽然不大可能成为文官，却努力维持文官所需的文化教育。……教育显然就变得与个人行为无关……P798、初唐朝廷的学术机构。P849、755年之后的文化危机。P11410、文治政策与文学文：宋代思想文化的开端。P155，——弱政的开始，军事、地方领地的进一步不可能权力化。11、通过学校来转变士人。P180——思想家，其次是作家，《11世纪中期的思想潮流》12、政治秩序的内部试探，但纠错的机会过少，用于党派、派系制衡了。对政体变动微动的恐惧。P222——王安石和司马光。13、苏轼的道，P266，著者的结论是“尽个性求整体”。——偏文易盛。14、程颐和道学新文化。P314，——可考虑其中哲学的探索倾向。15、将？作为氏家研究。P359

我想，这意味着对于士来讲，学识只是他们需要关心的诸多事项中的一个方面，士掌握学识只是为其彼此的身份认同提供部分的依据，通过学识获得阐发和思考的价值观都是与士的政治、社会经济相联系的。

官位、家室、学识，是构成士的身份的三大要素。

.....是李翰为杜预（735-812）《通典》所作的序...

杜佑明显错译为杜预

作为一个描述社会成分的术语，“士”在唐代的多数时间里可以被译为“世家大族”，在北宋可以译为“文官家族”，在南宋时期可以译为“地方精英”。

唐代——北宋——南宋，门阀（出身）——学者-官员（政事）——文人（文化），这是文化对政治的反作用过程。