施善与教化 短评

  • 1 日格洞人 2013-01-10

    第五章、结论第二节相当精彩

  • 1 2012-09-03

    学术功力深厚,可读性强,阐幽发微,读来酣畅淋漓,好书!

  • 0 LipingTaBaBa 2007-10-04

    好书,值得我看两遍,兴奋点太多了

  • 0 伸伸如也 2012-11-21

    曉文說在他國外影響很大……

  • 0 [已注销] 2011-03-25

    学术功力深得让人佩服。要学习。

  • 0 [已注销] 2010-03-01

  • 0 艱致 2010-10-30

    畅快淋漓 阐幽发微

  • 0 用小脚走路 2013-04-10

    贫富观念的变化,地方社会的自组织与国家的纠葛历史

  • 0 Michaeeel 2018-05-22

    4.5颗星。启发很大,若是在写硕论期间看到就好了。

  • 0 特立独行的猫 2019-09-15

  • 0 winston 2014-07-17

    社会史研究的力作之一,佩服台湾学者的严谨。

  • 1 一灯续日月 2017-10-25

    写得非常好。关于贫穷的心态分析很有趣。需要注意,育婴堂同善会发展路线之差异。同善会再兴之原因。清政府控制力的限度。从何种限度讨论公共空间。保婴会育婴会背后的城乡差异等问题。下层互动过少,如乳母从哪来?亲生父母领养会如何?村中人对溺婴的态度等。

  • 0 Saber 2018-02-20

    以小见大,很有启发

  • 0 栖去 2016-12-09

    明清慈善为了文化价值而非经济理性由佛而儒愈后愈显!非政府非私人之公?方志官箴线索,堂志文集补充,通俗文学忽略!①经济之贫社会之贱观念:传统鳏寡孤独,晋见贱宋见贫,慈善组织宗教政府民间,宋都市贫民明消极,社经人发展分化与济贫需要②明末善会:俗世救济!非晋唐为传教非宋官求稳定非族庄有限制;何以民办?贫不再贤富亦不稳>散财求善&商不再末贱民提升>阶层混乱》重塑秩序!商善谋求教化以济贫维道德&重划良贱慈善拓展与贫的社会类别化③顺康制度化:轮值董事溺婴医药宋清异政④⑤雍乾官僚化儒生化:官介入督民办由普济积德而儒生中举,堂务革新经费扩充冗员陋惰,官绅商善混同攸关,惜字文昌清节贞洁诸士多样信仰复杂趋儒心合官意⑥嘉道以降配家庭塑社区保婴施棺划界提效分良贱别内外,由救到教孩童观实在化,意识形态贯彻行政统治间接

  • 0 YOUTOPIA 2019-09-15

    二刷。

  • 1 朵朵云 2012-04-17

    文笔通畅,可读性强,视角新颖~最喜欢的是作者在前言中所体现的人文关怀~边缘的有时候才是大众的,少了这一角,历史如何完整

  • 0 莫醒 2012-03-06

    我们需要的是福利,而不是仅仅为上层及那些所谓精英分子的政策工具

  • 0 雷李洪 2011-09-15

    明清慈善文化的发展

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