内容简介 · · · · · ·

作为一个从“大一统”到分崩离析的时代，魏晋南北朝是一个人的觉醒的时代，也是一个文学自觉的时代。魏晋南北朝文学精神的总体特征就在于人的觉醒和文的自觉。

魏晋南北朝文学论丛的创作者 · · · · · ·

周勋初作者

目录 · · · · · ·

1、魏氏“三世立贱”的分析
2、王粲患麻疯病说
3、阮籍《咏怀》诗其二十新解
4、《文赋》写作年代新探
5、左思《三都赋》成功经验之研讨
6、郭璞诗为晋“中兴第一”说辨析
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

但在檀道鸾的这一段文字中有些地方可颇难理解，例如他说“至过江佛理尤盛，故郭璞五言始会合道家之言而韵之”，似乎郭璞原先以宣扬佛理为特点，后来才会合道家之言而成了玄言诗。郭璞的诗固因遗佚过多，难窥全豹，但不论从他传世的诗文来看，还是从记叙他的为人的史籍来看，均与佛理无涉。 (查看原文)

若存 2016-03-03 15:59:28

—— 引自第50页

喜欢读"魏晋南北朝文学论丛"的人也喜欢 · · · · · ·

: 文史探微 9.1

: 李商隱詩箋釋方法論 9.1

: 全唐诗人名汇考 9.4

: 十三经注疏校记（上下册）

: 周勋初文集（全七册） 9.6

: 魏晋南北朝诸子学研究 8.2

: 汉魏六朝文学与宗教

: 文体新变与南朝学术文化 8.0

: 中古文学史料丛考 9.5

: 汉唐经学研究 9.5

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 9 条 )

热门

3 有用鸿音 2016-10-08 16:08:50

大三时上姚爱斌老师文心雕龙课，我用汉易和王弼易之分野分析隐秀，当时还颇为自得，觉得确是思考一番了。结果……人家早就写过了好吗。可见当初如何学艺不精，文献都没看全，徒做井蛙之鸣，河伯之美。也就是姚老师手下留情啊。。。
1 有用昭代婵娟子 2024-11-20 16:15:32 辽宁

《文史探微》中也有此书部分篇目收录，最迷人的是《刘勰的两个梦》和《梁代文论三派述要》
1 有用孔默 2024-04-29 03:02:35 湖北

与近四十年强调“学科性”不同，周勋初先生治学显示出鲜明的“通人”倾向，此“通”绝非商贩式“横通”，而堪称圆照博观、触类旁通之“会通”。亦有数处或可商榷：《〈易〉学中的两大流派对〈文心雕龙〉的不同影响》辞达义昭，然似不宜割裂汉《易》与王弼《易》。王弼山阳王氏，祖辈粲即已侨居荆州，其地尚古文经学。 p. 187，以“才自内发，学以外成”为据，言刘勰“唯心主义”，即便只援引高中教材，亦可用“内因起决... 与近四十年强调“学科性”不同，周勋初先生治学显示出鲜明的“通人”倾向，此“通”绝非商贩式“横通”，而堪称圆照博观、触类旁通之“会通”。亦有数处或可商榷：《〈易〉学中的两大流派对〈文心雕龙〉的不同影响》辞达义昭，然似不宜割裂汉《易》与王弼《易》。王弼山阳王氏，祖辈粲即已侨居荆州，其地尚古文经学。 p. 187，以“才自内发，学以外成”为据，言刘勰“唯心主义”，即便只援引高中教材，亦可用“内因起决定作用，外因作为条件通过内因起作用”反驳之。 p. 197，虽已指出“这并不是说刘勰不可能受到佛教典籍的影响”，却惜乎未及详论，此文论刘勰之“折衷”，兼及儒学之折衷，玄学之会通，独阙佛学之中观，后秦僧叡云“折之以中道”（《中论序》），此文收录于僧祐《出三藏记集》（刘勰极有可能曾参与该书编撰工作）。 (展开)
0 有用墨绪 2016-04-07 19:13:51

“登高能赋”一文，可作曹虹老师那篇赋体名称渊源分析的补充。几篇论述小问题的，对于时代背景和思想环境、文学理论、文学创作的联系甚密，铺排典实，分析至理。《梁代文论三派述要》，现今看来似乎无新意，在当时却有开创之功。
1 有用籀门 2022-03-20 19:36:44

举重若轻的大家气象。