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全篇用一种被庸俗化简单化的马克思主义历史唯物主义和斯大林理解下的辩证法建构日本哲学史。前面还只是一两句突兀不着重点的点评，到了西田几多郎、三木清及后简直没办法看了，三木清理解的马克思主义怕是比朱先生深刻地准确地多吧。不过对马克思主义的意识形态化决定了中国几代知识分子的命运，朱先生这样曲解也是跳不出时代的正常现象，况且带着对日本人侵华战争的深仇大恨，如此点评日本哲学也是可理解的。但做学术是不能主观武断的，否则肤浅和粗俗就让人没法阅读了。
还在书柜上摆着呢
读完后感觉实际质量挺不错的，不比永田广志写的差，本书依旧是以马克思主义为主要方法论所撰写的哲学史，其通俗易懂性更强一些。
分析一个人的思想真的能像贴标签一样理清楚成分吗？虽是草草翻完，但这本书引起我对日本马克思主义的强烈兴趣，特别是户坂润的文献学批判。研究古典的意义是什么呢。
些许陈旧，些许无聊。 还是维持原评价。难得有啥玩意比中哲还无聊的。。
可读性不强~
没看完。看不下去了。
感觉有点枯燥，整体比较一般，而且本身难度较大，所以不好读
二刷。教材类的作品还是太少了。
人间学翻译成人学会好一点，不然人间一词反复出现容易跟中文混淆。 本书对三木清哲学思想的理解存在较大问题，一开始看得我云里雾里，但看到三木清列举的不安哲学三特征里面把感性作为人之根本，这一点跟邓晓芒先生所论的马克思人学现象学、实践本体论有相同之处，应当是合理的，不应被简单化批判。
书成于七十年代，特殊的历史背景。再结合日本思想其中以观念论为主的特性。加之后期京都学派出现了严重的右倾倾向，也是可以理解作者对于日本哲学的复杂感情。但是如果仅仅只能通过这本书来认识日本哲学的话，那不免太令人感到遗憾了
最澄本姓刘氏？哈？
> 日本哲学史
9 有用 楊 鷙 2015-10-18 19:27:05
全篇用一种被庸俗化简单化的马克思主义历史唯物主义和斯大林理解下的辩证法建构日本哲学史。前面还只是一两句突兀不着重点的点评，到了西田几多郎、三木清及后简直没办法看了，三木清理解的马克思主义怕是比朱先生深刻地准确地多吧。不过对马克思主义的意识形态化决定了中国几代知识分子的命运，朱先生这样曲解也是跳不出时代的正常现象，况且带着对日本人侵华战争的深仇大恨，如此点评日本哲学也是可理解的。但做学术是不能主观武断的，否则肤浅和粗俗就让人没法阅读了。
0 有用 下下 2016-01-05 06:28:55
还在书柜上摆着呢
0 有用 山之彼端 2023-10-16 11:44:11 河北
读完后感觉实际质量挺不错的，不比永田广志写的差，本书依旧是以马克思主义为主要方法论所撰写的哲学史，其通俗易懂性更强一些。
0 有用 杫渔 2024-03-03 17:09:47 广东
分析一个人的思想真的能像贴标签一样理清楚成分吗？虽是草草翻完，但这本书引起我对日本马克思主义的强烈兴趣，特别是户坂润的文献学批判。研究古典的意义是什么呢。
0 有用 Schwanengesang 2023-06-13 20:15:05 四川
些许陈旧，些许无聊。 还是维持原评价。难得有啥玩意比中哲还无聊的。。
0 有用 巽巖公子 2020-07-05 17:58:55
可读性不强~
0 有用 移涌 2019-05-06 13:04:29
没看完。看不下去了。
0 有用 亢龙无悔 2017-02-09 19:38:15
感觉有点枯燥，整体比较一般，而且本身难度较大，所以不好读
0 有用 一桥阿尼玛 2019-11-08 15:46:01
二刷。教材类的作品还是太少了。
0 有用 卯猫桑 2024-05-12 16:59:28 江苏
人间学翻译成人学会好一点，不然人间一词反复出现容易跟中文混淆。 本书对三木清哲学思想的理解存在较大问题，一开始看得我云里雾里，但看到三木清列举的不安哲学三特征里面把感性作为人之根本，这一点跟邓晓芒先生所论的马克思人学现象学、实践本体论有相同之处，应当是合理的，不应被简单化批判。
2 有用 鷺白秋 2020-07-23 23:10:00
书成于七十年代，特殊的历史背景。再结合日本思想其中以观念论为主的特性。加之后期京都学派出现了严重的右倾倾向，也是可以理解作者对于日本哲学的复杂感情。但是如果仅仅只能通过这本书来认识日本哲学的话，那不免太令人感到遗憾了
0 有用 小狐狸是少年呀 2021-04-29 20:23:53
最澄本姓刘氏？哈？