内容简介 · · · · · ·
朱熹（1130-1200）字符晦，一字仲晦，别号晦庵， 晚号晦翁，又号遁翁、沧州病叟，自称云谷老人。婺源（今属江西）人，寓建阳（今属江西）人，寓建阳（今属福建）之考亭。
此书的初刻本是乾隆十七年白田章堂本，包括年谱四卷、考异四卷、附录二卷。在流传过程中又产生了多种不同版本，主要有乾隆二十四年吴邑禹氏刊本、本库全书本、粤雅堂丛书本，长沙唐氏刊本、吴阊应氏刊本、崇文书局、浙江书局补刊本、武昌书局本以及丛书集成本等。
书后附录有关朱熹的传记资料、师承关系、著作目录及各种题跋等，以供参考。
朱熹年谱的创作者
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作者简介 · · · · · ·
王懋竑，字予中，生于清康熙七年（1668），卒于乾隆六年（1741），享年七十四岁。先世自苏州迁宝应，居白田（今县城南），邑中称白田王氏，故后世学者尊称他为白田先生。钱穆将之尊为六百年宋明理学之殿军。
其著述主要有《朱子年谱》四卷（附《年谱考异》四卷、《朱子论学切要语》二卷）、《白田草堂存稿》二十四卷、《读书记疑》十六卷、《白田杂著》八卷（即《白田草堂存稿》前八卷）。据《行状》记载，还有“其未刻者，《续集》、《别集》、《朱子文集注》、《朱子语录注》、《读经记疑》、《读史记疑》、《偶阅杂抄》藏于家”。
王懋竑的学术成就，突出表现在对《朱子年谱》的改编上。此书王懋竑用力最深，“积二十余年，四易稿而后定”，直到去世前才“力疾成编，至易箦前数日，犹不忍释手”。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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订阅关于朱熹年谱的评论:
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1 有用 SnapeFleur 2019-02-15 11:57:05
对朱熹改观了
6 有用 骑桶人 2012-05-28 16:08:44
虽然说是年谱，但更像是编年的传记。另外还有不少附录，研究朱熹的必读书。一个月的时间，一个大哲人的生和死，读完之后，似乎有很多话说，但又不知道该说什么才好。
0 有用 离兑 2022-12-02 16:12:23 湖北
朱子学入门书之一，才看……惭愧……
0 有用 moi 2023-11-28 10:05:14 重庆
①理一分殊。朱熹认同二程“涵养需用敬，进学则在致知”，读书、实践、涵养都是在认识和执行“道”，静坐涵养亦是在反思“道”，三事恒以“敬”贯穿，“道”亦必在日用中呈现，非另有一物。如此，则静坐不流于息心，所悟之道亦涉及三纲五常之人伦日用，而读书训诂亦为发见道理之手段，则朱学并不蹈于空虚，明末清初反思心学流弊，汉学复兴，何以不及朱学？ ②与朱熹辩难者，陆九渊发明本心，厌义理训诂；浙中陈同甫追求事功类似管... ①理一分殊。朱熹认同二程“涵养需用敬，进学则在致知”，读书、实践、涵养都是在认识和执行“道”，静坐涵养亦是在反思“道”，三事恒以“敬”贯穿，“道”亦必在日用中呈现，非另有一物。如此，则静坐不流于息心，所悟之道亦涉及三纲五常之人伦日用，而读书训诂亦为发见道理之手段，则朱学并不蹈于空虚，明末清初反思心学流弊，汉学复兴，何以不及朱学？ ②与朱熹辩难者，陆九渊发明本心，厌义理训诂；浙中陈同甫追求事功类似管仲；永嘉叶适独抒己见，不见根砥，后二者的学术观是否影响了文学创作？ (展开)
1 有用 这不是一个橙子 2023-04-13 16:43:03 北京
王懋竑不愧朱学功臣，辑录见出朱熹漫长又孜孜不已的一生。朱熹的历史世界，其实包括讲学论道和入仕经世。受学于延平，交游于张栻、吕祖谦，求学访友应该是朱熹最为快乐的一段时光。而后与江西陆九渊，永康陈亮，永嘉陈傅良、叶适，交相辩难，从起初愿兼诸家之长而去其短，到最后大声疾呼辨异学，或是因张、吕之逝而少朋友婉言调和，或是因进学日深，于道日笃，或是因岁月之逝，触目心惊。但讲明义理之心，不为糊涂之意，精神气魄确... 王懋竑不愧朱学功臣，辑录见出朱熹漫长又孜孜不已的一生。朱熹的历史世界，其实包括讲学论道和入仕经世。受学于延平，交游于张栻、吕祖谦，求学访友应该是朱熹最为快乐的一段时光。而后与江西陆九渊，永康陈亮，永嘉陈傅良、叶适，交相辩难，从起初愿兼诸家之长而去其短，到最后大声疾呼辨异学，或是因张、吕之逝而少朋友婉言调和，或是因进学日深，于道日笃，或是因岁月之逝，触目心惊。但讲明义理之心，不为糊涂之意，精神气魄确可比于孟子。为政进退有节，面对时必讲正心诚意，不以道学之讥而避言。在同安、南康、浙东、临漳、长沙，每以兴学敦俗，去奸邪，任贤能为事，其于田、税、兵等吏务，亦自有条理，不畏权贵，依理而行。晚年政局恶化，人人自危，学友零落，仍坚持讲学撰著不辍。告别前夜，讲明天地圣人之道，直而已矣。道学磨难从中可见一般。 (展开)