《山海經》的原文摘录
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般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即[偏]一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 (查看原文) —— 引自第3页 -
南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖(gǔ)而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌(xīng）狌①，食之善走。丽𪊨之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东三百里，曰堂庭之山，多棪(yán)木，多白猿②，多水玉，多黄金。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮(fǔ)虫(huǐ)③，多怪蛇④，多怪木，不可以上。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东三百七十里，曰杻(niǔ)阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀①，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟⑥，其状如龟而鸟首虺(huǐ)尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又東三百裏柢山，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥⑦，冬死而夏生，食之無腫疾。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼(bó)訑(shǐ)⑧，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰𪁺(chǎng)𩿧(fū)⑨，食之无卧。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼(huò)。有兽焉，其状如狐而九尾⑩，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌⑪，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬(rú)⑫，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。 (查看原文) —— 引自第1页 -
凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首⑬。其祠之礼：毛用一璋玉瘗(yì)，糈(xǔ)用稌(tú)米，一璧稻米，白菅为席。 (查看原文) —— 引自第1页 -
南次二经山之首曰柜山，西临流黄，北望诸𣬈(pí)，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力⑭，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱(chī)而人手，其音如痺(bì)，其名曰鴸(zhū)鸟⑮，其名自号也，见则其县多放士。 (查看原文) —— 引自第1页 -
东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右⑯，其音如吟，见则郡县大水。又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘(zhì)鬣(lié)，穴居而冬蛰，其名曰猾褢(huái)(17)，其音如斫(zhuó)木，见则县有大繇(yáo)。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸𣬈(pí)。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘(18)，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鮆(zī)鱼(19)。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺(20)。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕(21)，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。 (查看原文) —— 引自第1页 -
凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首(22) 。其祠：毛用一璧瘗，糈用稌。 (查看原文) —— 引自第1页 -
东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀(23)、兕(sì)(24)，多象(25)。有鸟焉，其状如)而白首，三足，人面，其名曰瞿如(26)，其鸣自号也。泿(yǐn)水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟(27)，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水山焉，而南流注于海。其中有鱄(tuán)鱼(29)，其状如鲋(fǔ)而彘毛①，其音如豚②，见则天下大旱。 (查看原文) —— 引自第1页 -
又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙(yú)(30)，其鸣自号也，见则天下大旱。 (查看原文) —— 引自第1页 -
自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面(31)。其祠皆一白狗祈①，糈用稌。 (查看原文) —— 引自第1页 -
善知识，我于忍和尚处，一闻言下便开悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘。所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见；若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得；若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 (查看原文) —— 引自第3页
作者: [晉] 郭璞傳, 廣陵書社 編
isbn: 7806940251
书名: 山海經
页数: 55
定价: 90.00元
出版社: 广陵书社
装帧: 綫裝
出版年: 2003-8