中国文学理论批评史教程

1. 使用一个现代化了的概念”文学“并将之上溯到上古，如同向一只骡子追问它的骡子母亲，名不正言不顺。首先是要追究上古的”文“概念，其次要始终明确这里的”文“的涵纳。▶ 基于这样的观点，首先问”孔子的文艺思想“便是不对的，因为孔子根本没有现代人所说的文艺思想，而且孔子始终也并未直接面对文艺。2. 并进而将之建构成一个连续的文学批评史发展过程。连续的；发展的；过程。而在如此视角下进行的古典批评，都被纳入一条已经被既定价值规划好的路线，它们都在继承前人、奠基后人。│▶ 而这种连续的视野，本身就极可能是意识形态性的。————1.1 文学的起源和初期文学观念初期的文学观念：生存相关；模仿自然；原始宗教；文：错画性、修饰性。自然之文、社会之文文化之文：博学与文章（郭绍虞）；战国中期前，辞章所占比重极小。战国中期后，辞章写作的地位提高。意识形态和文化领域内各部门的独立性提高，人们开始注意到其差别。张先生认为：

先秦的文学观念有一个发展演变过程，即是从最广义的一般性文化观念来看待文学，到逐渐认识文学的基本特点，并且开始和学术相分离。

张先生正是使用了发展史观来观照先秦，由此得出这样的结论，是”文学观念的发展过程“。在概念上存在一个混乱，到底这里的文学是指先秦的文学，还是现代化了的文学？感觉张先生既没澄清概念，在使用上也没注意，只是笼统地将之概括为”发展演变过程“。————1.2 文学理论批评的萌芽和诗言志的提出文字的创造八卦的创造：言有物，言有序。《诗经》：

诗歌的美刺作用，文艺为武器对现实生活的干预。

在这里，同样是以今视昔的观点，潜观念包括：* 诗歌本不应该强调其美刺作用* 文艺本不应该是武器* 文艺与现实是区分开的等等。（对古人政治就是世界的重心，政治就是一切。一切围绕政治旋转）。春秋时期出现较正式的文学批评，国语、左传：一是献诗讽谏说；二是观诗知政说；左传中的季札观乐。乐是诗乐舞的核心，包括三者。——论乐即论诗，诗论多源于乐论。礼乐：礼主外，乐主内。礼是按照等级制度，乐是让人内心自觉。诗言志：诗经、左传，战国普遍提。【志】：有情的因素，人的思想、意愿、情感。先秦时期侧重人的政治抱负。战国中期后其他含义开始受到重视。

中国古代诗言志的实质，就是把文艺看做人心灵的展现，这与西方古代把文艺看做是对现实的模仿和再现，是很不同的。

同样地，我认为张先生在此，一，仍然是过于强调“文艺”的概念；二，也可能产生这样的问题：他把中国“文学”理解为A，把西方“文学”理解为B，而事实上，A与B是同时存在的，只是不同方面而已。

分为五期：一、 萌芽和产生：先秦。* 文学的起源和文论批评的萌芽：* 儒家文学观：* 道家文学观：二、发展和成熟：汉魏六朝。1.两汉经学时代* 两汉经学时代：前期到司马迁* 封建正统文艺观：从礼记到毛诗大序* 儒家与扬雄、班固* 王充* 王逸2. 玄学的兴起和魏晋南北朝* 玄学* 曹丕、曹植* 陆机* 文笔之争、永明声律论3. 刘勰与文心雕龙4. 钟嵘与《诗品》三、深化和扩展：唐宋金元1. 唐代前期和诗境的提出* 唐初反齐梁文风的两种不同倾向* 陈子昂、李白、杜甫* 殷璠的兴象论、王昌龄的诗境论* 皎然《诗式》与诗歌意境特征探讨的深入2. 唐后期不同流派的分化* 白居易、社会学派* 古文论，韩愈柳宗元* 司空图3.苏轼和北宋* 北宋初期，时文与古文之争* 欧阳修的穷而后工，梅尧臣的平淡论* 苏轼* 黄庭坚* 江西诗派与宋代诗话4. 严羽和南宋金元* 南宋* 严羽的沧浪诗话* 宋代的词论* 金元四、 繁荣和鼎盛：明清1. 明代的复古与反复古：前后七子；李贽；公安三袁的性灵说2. 明代小说戏曲：3. 王夫之和叶燮：* 王夫之的兴观群怨论和情景融和论* 叶燮《原诗》4. 清代小说：金圣叹，李渔《闲情偶寄》5. 清代前中期的诗文词理论：* 康熙时期和朱彝尊* 王士禛的神韵说* 雍正乾隆时期、沈德潜的格调说* 袁枚的性灵说* 翁方纲的肌理说* 桐城派的文论* 清代的词论五、和西方交汇：近代1. 总结和革新：* 龚自珍和魏源* 姚莹、方东树* 刘熙载、陈廷焯、况周颐* 黄遵宪2. 中西文学思想* 梁启超* 王国维