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订阅关于吕澂佛学论著选集 (全五冊)的评论:
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1 有用 Mephisto 2018-01-18 09:36:07
选读。吕先生功力之深,可能只有印顺导师能比肩。但是内学院对中国佛学存在较大偏见;所有的立足点都在玄奘系唯识学上,难免自障其目。
12 有用 徐钧 2009-12-19 10:09:45
吕先生的研究,我个人感觉资料收集不错,但一直不够严谨。有的时候经常出现孤证做证据的说法,让人无法信服。 吕先生对于中国佛教研究为佳,而且他在许多资料上是当时那个时代丰富的。但对于西藏佛教和南传佛教研究,以及印度佛教史研究以及研究方法有他那个时代很大的局限。 想当年,之所以没有去考宗教系的原因,就是因为发现研究生考试书目大部分是吕先生的书,所以就觉得这样不如转其他方向了。
8 有用 藥王子 2019-02-01 11:04:50
多年前收入,虽未通读,偶得检阅,获益良多,如之前写作《楞伽经对读析义》时,即多有参考吕澂论《楞伽经》的文字。虽然学界多将印顺法师与吕澂并举,私以为吕澂之学术贡献,印顺尚非其匹。印顺学术的基本路径,可以称之为“义格”,即以其所理解的佛法宗旨来判析不同教派之教理,但未具真正透关正眼,故时有偏颇。而吕澂之治学路径,更近于“格义”,对于不同教派间名相教理施设上的差异予以梳理,以语言学、历史学等为佐证,而不... 多年前收入,虽未通读,偶得检阅,获益良多,如之前写作《楞伽经对读析义》时,即多有参考吕澂论《楞伽经》的文字。虽然学界多将印顺法师与吕澂并举,私以为吕澂之学术贡献,印顺尚非其匹。印顺学术的基本路径,可以称之为“义格”,即以其所理解的佛法宗旨来判析不同教派之教理,但未具真正透关正眼,故时有偏颇。而吕澂之治学路径,更近于“格义”,对于不同教派间名相教理施设上的差异予以梳理,以语言学、历史学等为佐证,而不多作臧否,所以虽然未必足以发明心性,却有助于教理学习研讨,某种意义上来说,真正建立了中国佛教学术研究的范式,而不仅仅是承续欧阳竟无的衣钵。至于《楞严百伪》中指认《楞严经》为伪经,如果真正契入者也不必受吕澂之笼罩,未曾契入者又何足与论。 (展开)
0 有用 xfeep 2015-04-12 03:17:31
学术和印顺法师一个量级的人物,况且还在大陆,不容易啊。套书量很大,读过部分,没有全部读完,某些当参考书用时再翻。
14 有用 亭明 2013-04-29 10:46:33
佛教研究的大师级人物,教徒的狭隘攻击也不能掩盖其光辉
0 有用 徐乐乐爱旅行 2022-11-13 12:38:44 广东
吕澂和印顺的专著很有参考价值;西藏佛学原论;渊源、传播、文献、学说。CBETA上有电子版。可圈起想要的章节直接下载。
3 有用 安仁 2019-05-11 10:09:58
做论文时读过,全校只有基藏书库有,蹲在里面好几天抄了一堆笔记,总得来说,在佛教教理方面比汤用彤、方立天等人理解得更深,毕竟是欧阳竟无的学生。
8 有用 藥王子 2019-02-01 11:04:50
多年前收入,虽未通读,偶得检阅,获益良多,如之前写作《楞伽经对读析义》时,即多有参考吕澂论《楞伽经》的文字。虽然学界多将印顺法师与吕澂并举,私以为吕澂之学术贡献,印顺尚非其匹。印顺学术的基本路径,可以称之为“义格”,即以其所理解的佛法宗旨来判析不同教派之教理,但未具真正透关正眼,故时有偏颇。而吕澂之治学路径,更近于“格义”,对于不同教派间名相教理施设上的差异予以梳理,以语言学、历史学等为佐证,而不... 多年前收入,虽未通读,偶得检阅,获益良多,如之前写作《楞伽经对读析义》时,即多有参考吕澂论《楞伽经》的文字。虽然学界多将印顺法师与吕澂并举,私以为吕澂之学术贡献,印顺尚非其匹。印顺学术的基本路径,可以称之为“义格”,即以其所理解的佛法宗旨来判析不同教派之教理,但未具真正透关正眼,故时有偏颇。而吕澂之治学路径,更近于“格义”,对于不同教派间名相教理施设上的差异予以梳理,以语言学、历史学等为佐证,而不多作臧否,所以虽然未必足以发明心性,却有助于教理学习研讨,某种意义上来说,真正建立了中国佛教学术研究的范式,而不仅仅是承续欧阳竟无的衣钵。至于《楞严百伪》中指认《楞严经》为伪经,如果真正契入者也不必受吕澂之笼罩,未曾契入者又何足与论。 (展开)
1 有用 Mephisto 2018-01-18 09:36:07
选读。吕先生功力之深,可能只有印顺导师能比肩。但是内学院对中国佛学存在较大偏见;所有的立足点都在玄奘系唯识学上,难免自障其目。
0 有用 啥啥啊 2017-08-25 11:59:05
巨作hh