论文明、权力与知识:诺贝特·埃利亚斯文选的笔记(5)

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    “定时”最基本的意思就是确定一个变化——可以重复也可以不重复——是否发生在另一个变化之前、之后,或者是同时发生。如果是一个变化序列,那么定时就是指根据社会认可的定时标准来回答各变化之间的间隔长度,比如两次收获之间的间隔,或两次新月之间的间隔。 人类“定时”事件因而根据“时间”感受事件的程度取决于他们在社会实践中碰到问题需要定时的程度,取决于他们的社会组织和知识能够让他们用哪一组变化去作为另一组变...

    2015-01-06 20:17

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    在那些没有这类人造的、长时段的、纪元历法的标准连续统一体的社会,人们在说到他们的出生或年龄时,如果不提到一些单个的事件如”大风暴来的时候“或”正当老酋长被杀之前“就无法描述,这是可以理解的。他们没有社会标准的统一体作为变化的连续统一体的参照,每个统一体就是他们自己。因此,在我们这样的社会,一个人在用自己的生命作为记录其他变化之时间的参照系时,他还暗自用在社会发展出来的变化连续统一体,用纪元历法来作...

    2015-01-05 23:04

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    如果我们把时间转换为动词形式并研究定时问题,我们立即就会发现,对社会事件的定时是不能完全跟对物理事件的定时分开的。随着人造定时器的发展,社会定时相对于非人的物理事件的定时来说其自主性增强了,它们的联系也不那么直接了。 在物理学中,因此在支配性的哲学传统中,”时间“是一个高度抽象的概念;但在人类社会活动中,”时间“却是具有很大的强制力的条条框框,只要你在一个非常重要的约会时迟到,就很容易明白这一...

    2015-01-05 22:57

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    时间概念发展的模型能够使我们更清楚地看出社会在自然中相对自主性的发展。在人类的早期,人类在自然界所建立的社会飞地规模是很小的,这些飞地和我们现在自我中心地称做”我们的环境“之间的相互依赖关系是明确而直接的。人类组织在形成这些飞地时的力量跟非人的自然的力量相比显然是不占优势的,对社会事件的定时主要依赖于对不断重复的、非人力的自然事件的观察。随着人类的飞地规模(在诸如城市化、商业化和机械化的进程中)不...

    2015-01-05 22:26

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    (wx:UU_Macao,tb:UU百宝箱)

    如果没有对事件定时的可靠标准,也就不可能有类似我们现在的时间概念。 历史上有这样一个阶段,在我们说“夜”的地方他们说“睡”,我们说“月”的地方他们说“月亮”,我们说“年”的地方他们说“收获“或”这年的产量“。 实际上,这是社会生活中时间计算的发展和相对完整的时间管理格栅如滴答不停的钟表、连续性的年历和纪元这样的规定世纪的时间刻度发展的结果,它们是我们把时间感受为均匀、统一的流的必要前提,没有前...

    2015-01-05 22:10

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