中国人的精神

真正的中国人，是过着成年人的理智生活，同时具有孩童般纯真心灵的人，而中国人的精神是灵魂和智慧的完美结合。

——徐盼盼 七楼，是一个宝贵的藏书阁，可是直到今天我才知道有一半原来它被封了好几年了，我想看的书一直没有找到。终于，今天管理人员在的时候我索性问了一下，得知了真正的原因。他说书都太老了所以封住了，实属可惜。内心想罢，另一个藏阁书自然也不会太差。走进去看的确如我所想，书都是陈旧的。我走到明茨伯格论管理那，偶然看到了《中国人的精神》这一本书，起初我只是好奇拿起它看一下，因为在《觉醒年代》里对这个精通九种语言，获得13个博士学位，在大家都留着辫子时他剪去辫子，（后文辜老说是因为想把辫子送给他的女朋友而剪掉的）而后来大家都剪去辫子，而他却又留着辫子。有人嘲笑他留着辫子，思想顽固，他却以一句“我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子是无形的”反驳回去。在大家的心里他当之无愧是一个很聪明的人，也是一个对宣传中国文明文化做了很大贡献的人。很多人痛批他“保皇派”，也有很多人为他感到心酸。他的作品是有争议性的，当然这是很正常的。每个人都有一个知识茧房，万物皆不该有什么定义，有了定义的东西便不再是它本身，正所谓“道，可道，非常道；名，可名，非常名；”我与我的好友海馨谈论，也由此认为万物没有定义，会有一个新的环境去打破，我们看到的都是一个方面折射出来的罢了，因为我们见识太少了，所以被框住了，没有正确的答案，只有不同的变化。在此再次劝解各位不要带着自己的见解去排斥什么，从内心深处出发，会有很大的收获。

在拜读这本书之前，我的内心是复杂的，当然也不是一口气读完。有的章节也是读了好几遍，可能我的知识茧房与各位不同，亦或者是见识短浅，乐于接受批评与指正。对于此本书我很不愿意接受的一篇就是《中国妇女》，我认为它太封建了。当然这也是我自己的看法，他所谓的三从四德，女子应该是没有自我、无私的。所谓在家从父，出嫁从夫，夫死从子，因为中国妇女的那种无我精神，所以使得纳妾这一问题在中国不仅成为可能，而且并不会受到道德谴责。认为这是女性的责任感和爱，此种精神才允许男子纳妾成为正常之事。现在是新时代女性，从秋瑾提倡女权主义起，也就意味着女性应当是独立自主的，是为自己而活的。而男子纳妾自然是男子本身道德的问题，不应该把这种神圣的“荣誉”赐予我们女性。

序论部分阐述德国军国主义，战争失败的原因，痛批西方，痛批商业主义精神，群氓崇拜导致人人憎恶个个谴责残暴秉性的德国军国主义。他举出苏格兰卡莱尔的例子，论证群氓崇拜者，应对德国的强权崇拜负责。他指出美国人、英国人、德国人、法国人都不会真正的理解中国。加上后面对中国人是温良的阐述，与史密斯的观点相反甚至不被中国人接受，他反驳史密斯认为中国人缺乏精确的习惯这一观点，而加以解释导致这个的原因是中国人过着心灵一般的生活，用毛笔象征中国人的精神。在这里我查了知网的相关论文，有一篇论证史密斯和辜老对中国人形象的对比。史密斯指出中国人是爱面子的，为了“脸面”，中国人具有很强的爱演戏的本能，指出吃席中丢面子可比损失食物更要命的观点。这些观点取自史密斯的《中国人的性格》，而辜老却对这本书不以为然，在多个场合多次批判，认为它是侮辱我们中国人。正如前面所说他认为各个国家的人都不可能完全读懂中国，由此很多人认为辜老对中国人评价不够客观，痛批西方，说直白点就是太护犊子。可后来的结果也如同那篇论文所说，史密斯的观点更被中国人所接受，鲁迅还依据史密斯的“面子”进而剖析中国，也指出现在的中国人需要以坦诚和勇气去面对它。其实在看到这之前，我曾对中国人是虚伪的怪罪到道德制度，又怪罪到儒家思想，可后来反想万物没有定义，若道德制度是治国最低成本的一种管理思想或者明显比权力和兵力看上去更长久，守住了文明，还降低了成本，我的偏激又被拉了回来，思想又得到了冲击，于是不再随意定义，万物总有循环和被打破。

接下来就是正文的《中国人的精神》，首先我认为辜老是从两个方面去说的，我认为是两个总论点——中国人是什么？是温良和文雅的；儒教“代替”了宗教，儒教又区别于宗教，宗教实则是为人们提供了一个避难所。他指出中国人是被驯化了的动物，中国人是温良的观点，通过引用论证“麦嘉温博士”所说的话以及道理论证得出中国人没有使你感到厌烦的东西，后对比论证，拿人与动物的区别——智能。接着进行举例论证，他的好朋友梁敦彦和海关的苏格兰朋友对有关中国仆人的例子去阐述了中国人是温良的这一观点。最后又说道中国的语言也是一种心灵的语言，拿儿童和未受过教育的人与受过理性教育的人在学习语言方面的容易程度去对比。显而易见，辜老认为中国人，以及语言都是一种心灵，即通过他的文字能看的出来他是爱着中国文化和中国的。这本书最重要最有争议的地方自然就是他论述宗教与儒教，甚至说政治也是一种宗教，显然他所认可的宗教与我们表面理解的意思是不一样的。而我理解的意思就是：宗教观点——如果你是一名宗教教徒，你就要怎么怎么样；儒家观点——而你若怎么怎么样了，就是一名宗教信徒了。则宗教是教我们服从的人之性，是我们必须服从的人之性，也正如孔子所言的君子之道。他反驳道格拉斯——中国人没有宗教不是因为我们是蒙古人种缺乏粘液质头脑及不善思辨所造成的这一观点。我大胆的把它放在管理层面来看，就是适应于这个国家的制度，是一个更合理的管理方法罢了。而他论述宗教，人类需要宗教，与他们需要科学、艺术乃至哲学一样，都是基于同一种原因，那就是人类是有灵魂的存在物。辜老认为宗教给普遍大众提供了避难所，也正是这个避难所，让他们找到了安全感。而儒学不是宗教却能取代宗教，源于一种高尚动机——责任感。在此辜老提出孔子对中国的贡献在于他抢救了中国文明蓝图，而通过老子对比，论道老子主张放弃文明归隐山林，而孔子则是要拥护文明，并为这个文明大国制定对应的方案。也基于对儒学的大力拥护和现代社会仍然存在史密斯所言的“面子”和庸俗关系横行在中国，君子在，小人同时也在的现象，也因此有部分读者认为他论的是中国君子，而并非中国人，他太过理想化。所以很多读者称辜老为“腐儒”，并不认可辜老所言的温良的中国人，较认可史密斯的中国人特性是爱面子，虚伪的。但不可否认的是，他确实是众多老子思想传承者中一个优秀的且很有影响力的人，也为中华文化的传承做了很大的贡献，比如用多种语言翻译了《论语》，《中庸》，《大学》等著作流传到西方。毋庸置疑，辜老是爱中国文化的，切不可一棒子打死。诸如我前面所言，每个人都有一个知识茧房，不要犯经验主义的错误。紧接着谈论儒教，辜老通过责任感去联系他所认为的宗教，后又提出荣誉感和廉耻感，他认为这是一种欺骗，若全社会不承认荣誉感和廉耻感，那么从警察、律师、政客等角度来看：警察潜意识中的荣誉感和廉耻感，使他们干着工资与付出毫不匹配的活还安慰自己这是一种高尚的职业。这种荣誉感和廉耻感不仅使他们忠于职守而且对财产权安于“服从”。如果一个社会、一个人丧失了荣誉感，如果政治不讲德，那么就无法维持下去或者难以维持。即他认为服从孔子国家宗教中的道德法则的力量，依靠的是一种名为教会的组织，通过教会激发、唤起人们遵守道德法则所必需的那种圣启或活泼的热情。他指出现在的宗教是儒家，组织就是学校，而儒教又是很大程度上区别于其他教会的，例如他所说孔子不属于宗教创始者那一类人。到这里我们大概就能够明白辜老所说的教是不同于宗教的表层意思的。宗教与儒教的阐述在此告一段落，还有很多观点就不再一一阐述了。 后面加的是各国的作家对辜老的拜访和评价，让我印象最深的也就是胡适所言辜老卖票事件和毛姆从远方来到辜老住处进行拜访的情节。当然还有林语堂的，只是目前读不懂罢了。但是有人说他写的辜老是最客观的，日后理解力提升后还是要读一读的。读完了毛姆拜访辜老那篇，很短小的一篇文章，毛姆作家对辜老的形象和处境的描述真的很心酸。“你们喜欢机关枪，最终也会被机关枪枪决。”多么有力的一句话啊！毛姆拜访之前托一个有名的商人去练习辜老，大概是商人的诚意不够，甚至有些敷衍遭到了辜老的不屑，后毛姆又亲自写信才得以拜见。辜老的一言一语还是在维护着中国人的形象，他那一句“我是老大中华末了的一个代表”多么使人心酸。倨傲并不能使自己的国家强大，作为一个弱国的国民，对于毛姆礼数不周只是一个借口，不过是借此来表现中国人的自尊心，因此我也很为辜老感到心酸。（引自瓣友所言，与我观点相似） “我迷恋着一个“一个永不衰老的民族，一个拥有永葆青春的秘密的民族，这个像孩童一般过着心灵生活的民族”，正是我们中华民族不朽的精神。”总体来说，我很敬重他。敬重他精通多国语言，对西方的文化有非常深入的了解；敬重他在那样的环境下，不奴颜婢膝，不崇洋媚外；敬重他坚持自己，喜欢他的真性情。对于辜鸿铭的评价我认为绝对不能一竿子拍死，虽然那个年代总有局限，可是，他说的有些话，哪怕放在今天，也同样有警醒意义。我也终于明白为什么说读的书越多就越觉得自己什么都不会，都不懂了。因为思维撞击太严重了，每本书有每本书的观点，同一样的观点却不适应所有人，万物皆可变，没什么好去寻烦恼的。痛批西方文化却得到西方人的喜欢，拥护中国，却难以得到中国同胞的接受。愿我们都能摘掉有色眼镜，认真去品读他的文字，从宏观角度去看，也是值得细品的好文章。诸位，切记要有自己的判断力啊!看了毛姆拜访辜老那篇，真的是很心酸。“你们喜欢机关枪，最终也会被机关枪枪决。”多么有力的一句话啊！真的是推荐去好好品读的，但是千万不可用固定型思维去看待和延续此书的观点，要接受新知识、新观点，慢慢融合这个世界。我看到豆瓣十年前都有对辜老很中肯的评价。十年后的今天——在这个信息大爆炸的时代，若说是信息时代导致我们浮躁，何不想想信息时代给我们创造了多少有利的便捷资源。历史一定会重演会循环，也一定会有从历史脱颖而出的，不被这个现状所捆绑的。我们应该追溯到自身，环境一直在变，自己却可以调节使之以不变应万变。 欢迎喜欢此类书籍的书友们与我一起讨论，学习，批评和指正，因为有你们的存在，我觉得甚是开心。期待！

辜鸿铭在《中国的皇太后》中提及了辛亥革命

中国人最大的不幸，正是他们不为世人所了解，也就是说正因为欧美人都不了解我们真正的中国人即太后的那句话 以为我们中国人什么都不懂，所以便瞧不起我们。欧美人的这种态度，是1900年中国庚子事件爆发的排外情绪的真正根源。因为这场运动本身，正是为了反抗外国人的歧视。同样，目前这场革命(辛亥革命)，也是为了反对政府对洋人歧视的妥协和忍让，该革命的矛头所向并非是一个腐败的政府，而是一一个软弱的政府反抗一个软弱受欺的政府。 革命的真正动机并非排满，而是源于遭受外人蔑视引发的巨大的羞耻感而生的盲目排外力量。这些拥有如此这般新学的盲目者，天真地想象我们受歧视的原因只是由于我们有辫子，而满族人则须对这一耻辱的标志负责。所以这些盲目的过激分子痛恨满人并坚持要摆脱和推翻满族的一切。正如聪明的辛博森实话所言:“目前这场割发革命，值得世界人民同情。”简而言之，1900 年中国爆发的庚子事件，实际上是受到伤害的民族自尊心的狂热进发而当今这场革命，则是一次民族自大心理的狂热爆炸。然面，正是在这里，狂热分子不久就会发现他们犯下一个可怕的错误。洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西服，就对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们都由中国人变成收式假洋人时，欧美人只能对我们更加蔑视。事实上，只有与欧美人了解真正的中国人一种有着与 他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时，他们才会对我们有所尊重。

不敢苟同，这就是辜老的局限性吧。