《周国平人生哲思录》的原文摘录
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对于自己的经历应该采取这样的态度：一是尽可能地诚实，正视自己的任何经历，尤其是不愉快的经历，把经历当做人生的宝贵财富；二是尽可能地超脱，从自己的经历中跳出来，站在一个比较高的位置上看它们，把经历当做认识人性的标本。 (查看原文) —— 引自第31页 -
人一看重机会，就难免被机会支配。 浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？ 有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。 (查看原文) —— 引自第33页 -
对于忙，我始终有一种警惕。我确定了两个界限，第一要忙得愉快，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。 (查看原文) —— 引自第49页 -
人一生中应当有意识地变换环境。 (查看原文) —— 引自第62页 -
再不能说真话时，宁愿不说话，也不要说假话。 必须说假话的场合是极其稀少的。 不能说真话而说真话，蠢。不必说假话而说假话，也蠢。 如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根结底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。 (查看原文) —— 引自第68页 -
愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的至深的情感。 我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。 (查看原文) —— 引自第74页 -
人不论伟大平凡，真实的幸福都是很平凡很实在的。财富和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。 (查看原文) —— 引自第114页 -
自然的疆域无限，终身自拘于狭小人工范围的生活毕竟是可怜的。 (查看原文) —— 引自章节：亲自然 -
不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的。 (查看原文) —— 引自章节：不占有 -
不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。 (查看原文) —— 引自章节：亲自然 -
命运之解释还可以有另一种思路，便是用审美眼光去看命运变幻之谜，在宇宙大戏剧的总体背景上接受一切偶然性。。。。。。做一个猜谜者，这是一切智者历经苦难而终于找到的自救之途。猜谜何以就能得救了呢? 因为它使一个人获得了一种看世界的新的眼光和角度，以一种自由的心态去面对人生的困境，把困境变成了游戏的场所。通过猜谜游戏，猜谜者与自己的命运，也与一切命运拉开了一个距离，藉此与命运达成了和解。那时候，他不再是一个为自己的不幸而哀叹的伤感角色。。。。。。他已从生命的悲剧走进了宇宙的喜剧之中。 (查看原文) —— 引自第130页 -
就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。 (查看原文) —— 引自第131页 -
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。< (查看原文) —— 引自第65535页 -
爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。 (查看原文) —— 引自第162页 -
路上迎面遇见一个女子，你怦然心动，她走过去了，你随即就忘记了她，也忘记了你刚才的怦然心动。 有一回，也在这样的邂逅之后，你开始思索怦然心动的原因。 当然，女子都比较可爱，但能看出不同的性格，或活泼，或端庄，或阳光，或忧郁，如此等等。在你怦然心动的那个瞬间，你是感觉到了你和她之间的一种可能性，那肯定不只是肌肤之亲，而是一种完整的生活。茫茫天地间的你和她，是完全可能结成伴侣、组成家庭乃至生儿育女的，而因为她的这一种性格，你就会和她拥有这一种生活了。 在你怦然心动的那个瞬间，你的另一个自我，那个不受你的实际生活束缚的自我，那个哲学的、文学的自我，经历了另一个人生。 (查看原文) —— 引自第131页 -
常常有人举着爱国的尺子评判人，但这把尺子自身也需要受到评判。首先，爱国只是尺子之一，而且是一把较小的尺子。还有比它大的尺子，例如真理、文明、人道。其次，大的尺子管小的尺子，大道理管小道理，惟有从人类真理和世界文明的全局出发，知道本民族的长远和根本利益之所在，方可论爱国。因此，伟大的爱国者往往是本民族历史和现状的深刻批评者。那些手中只有爱国这一把尺子的人，所爱的基本上是某种狭隘的既得利益，这把尺子是专用来打一切可能威胁其私利的人的。 (查看原文) —— 引自第281页 -
用眼睛看，用耳朵听，用心灵感受... 一个人的童年，最好是在乡村度过。一切的生命，归根到底来自土地，生于土地，最后又归于土地。... 土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，... 使之重归洁净。... 在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可确一。 从前，一个“旅”字，一个“游”字，总是单独使用，凝聚着离家的悲愁。“山晓旅人去，天高秋气悲”。“浮云蔽白日，游子不顾反”。孑然一身，隐入苍茫自然，真有说不出的凄凉。 另一方面，庄子“游于壕梁之上”，李白“一生好入名山游”，“游”字又给人一种逍遥自在的感觉。 也许，这两种体验的交织，正是人生羁旅的真实境遇。我们远离了家、亲人、公务和日常所习惯的一切，置身于陌生的事物之中，感到若有所失。这“所失”使我们怅然，但同时使我们获得一种解脱之感，因为我们发现，原来那失去的一切非我们所必需，过去我们固守着它们，反倒失去了更可贵的东西。在与大自然的交融中，那狭隘的乡恋被净化了。寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。 我是一个直接面对自然和生命的人。相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。 (查看原文) —— 引自章节：第一编 生命感悟 生活态度2 -
在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我 ，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。 (查看原文) —— 引自章节：第一编 生命感悟 生活态度1 -
所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 (查看原文) —— 引自第3页 -
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。 (查看原文) —— 引自第3页
作者: 周国平
isbn: 7532618919
书名: 周国平人生哲思录
页数: 518
定价: 28.00元
出版社: 上海辞书出版社
出版年: 2005-9
装帧: 平装