民间叙事文学研究

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• （刘守华）我以为神话首先是一种古老的、带有原始性的口头语言艺术，不是任何一种神奇幻想故事都能视之为神话。佛教、道教等人为宗教出现之后，作为宗教文化组成部分之一的关于宗教偶像神奇事迹的种种叙说，因已离开神话的原始性和艺术虚构的不自觉性，不宜把它们作为神话看待。在编纂中国民间文学三套集成的过程中，集成总编委员会于1987年5月印发的《中国民间文学集成工作手册》中指出：“后世宗教神佛的故事，其事件一般发生在人所经历的历史时代，神奇幻想的比重及其在故事中的地位和中国神话不同，其形象的构成方式也不同于古代神话把自然形象化，而是把现实的人（许多是历史人物）神化。某些群众对他们也有所信奉，但故事本身大多是借其神通表现某种现实的愿望，或表现其在人世的神奇经历等。因此，从民间文学角度来看，一般不把它们作为神话看待，而归入传说。” (查看原文)

  康仔 2013-02-17 19:31:41

• 在神话中，自然过程和社会过程（神的结婚与生死）是完全浑然一体、不可分割的，因为无论是自然还是社会都尚未得到理性的认识；在史诗中，自然过程和社会过程已经有了分离，表现为平行对应的深层结构和表层结构。这是由于自然的必然性已经部分地被理性之光所照亮…… 德国现代哲学家斯宾格勒说，原始人只有对他能够做出解释的事物才不会感到惊恐，不管这种解释荒谬到何种程度。儿童心理学的观察也表明，孩子成长到一定年龄，会产生某种“解释癖”，即对众多的陌生事物总要问一个为什么。如果我们把神话的发生看作是史前人类对自然现象的象征解释，那么史诗作为神话的历史化或历史的神话化，又何尝不是迈向文明门槛的人类对社会生活的象征解释呢？ (查看原文)

  康仔 2013-02-17 23:30:26

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