内容简介 · · · · · ·
这是一部关于早期中国知识分子的四个领袖人物——康有为、谭嗣同、章炳麟、刘师培的研究论著。我的注意力放在19世纪90年代初到1911年这一时期他们的思想发展上,并以此作为探索“转变时期”(1890—1911)思想变迁的门径。我之所以选择这四个人物,在一定程度上是由于他们都在此时期以不同方式扮演了思想界的主要角色。更为重要的是,他们的世界观反映了以往4缺乏研究的这一时期十分重要的思想风貌。我相信,一并分析他们四人的世界观,可以使我们从一个新的视野来审视他们的思想和时代。然而,这种分析要求我们离开某些现有文献中居主导地位的课题和方法。下面开始的这些讨论将助于正确地表述我的研究。
作者简介 · · · · · ·
张灏,1937年生,原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国,先后获哈佛大学硕士、博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授,现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史,特别是过代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的渡过(1890—1907)》(1971)、《危机中的中国知识分子:寻求秩序与意义》(1987)》、《烈士精神与批判意识:谭嗣同思想的分析》(1988)、《幽暗意识与民主传统》(1989)、《张灏自选集》(2002)、《时代的探索》(2004),他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
目录 · · · · · ·
第一章 导言
第二章 康有为(1858—1927)
一 思想历程的开端
二 探求思想融合
三 “仁”的道德玄学世界观
四 康有为的未来乌托邦思想
第三章 谭嗣同(1865—1898)
一 男子汉和殉道者
二 谭的思想探索
三 人性的研究:“仁学”
第四章 章炳麟(1869—1935)
一 两条道路的选择
二 章早期思想的形成
三 超越种族民族主义道德观
四 超越种族民族主义:章氏走向唯识宗的道路
五 佛教世界观
六 来自佛家观点的文化批判
七 章氏佛教世界观的两面性
第五章 刘师培(1884—1919)
一 刘师培的思想渊源
二 寻求“至善之人”和“至善社会”
三 刘师培诗中的自我和世界观念
四 无政府主义的理想
第六章 结语
附录
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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危机中的中国知识分子的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )

【知识分子与时代心灵(九)】张灏:《幽暗意识与民主传统》与《危机中的中国知识分子》
这篇书评可能有关键情节透露
作为海外研究中国近现代思想史和中国问题的重要学者,张灏先生所关注的中心问题是如何探索这时代大风暴的思想根源与背景,即如何理解二十世纪中国历史的思想根源。在他看来,转型时代是中国近现代大变动形成的一个关键时期;而对于这一问题的研究与回答,正是通过这两本直接或... (展开)> 更多书评 3篇
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喵巫 (原ID披巾拨弦)
对传统秩序诸多方面产生怀疑再次之前已经发生①(①例如,冯桂芬和薛福成已经看到需要作某些制度上的调整[……]),但不同的是, 19世纪最后四分之一开始的 新怀疑主义已经从统治秩序的表层逐步渗入其内核。这种怀疑主义不仅怀疑统治秩序的功能有效性,而且怀疑其道德合理性。 功能有效性 -> 道德合理性 这个次序非常重要2011-03-06 15:10:55
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订阅关于危机中的中国知识分子的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 冰凉 2010-10-14 10:17:04
跟想的不一样
0 有用 林中空地 2013-06-21 13:01:42
近代社会理性和情感的分离
0 有用 Holder Joe 2010-09-28 23:49:07
俺觉得张灏这个系列应该换个出版社或是换个编辑再重出一遍.
0 有用 第1001名挑战者 2010-10-02 23:46:44
一开始张灏还有些列文森嘛
0 有用 菲利普 2009-01-19 21:19:24
好书。总感觉翻译后语言的感觉不好了。
0 有用 啦啦啦我 2022-03-24 16:32:15
就四人的思想脉络而言,承续性明显大于断裂性,引用西学不过略做点缀,整体还是不脱儒道佛的范围。此外,作者虽强调处境的重要性,社会分析却明显偏弱,思想分析又多借用不合时宜的西方术语,再加上翻译问题,把作者原本就有的问题放大几倍,阅读感受真是相当奇特了……
0 有用 勉强活着吧 2022-01-08 09:44:06
半本好半本一般
0 有用 沙鸥馆客 2021-09-03 00:54:56
对“过渡时代”的中国思想转型进行“剖面”式的观察,写法颇有意思。
0 有用 小庄 2021-06-15 09:22:11
看不懂
0 有用 Godblessyou 2021-04-09 20:23:44
康、谭、章、刘四人是因应对秩序危机而产生的思想冲动,当然在论者的分析中,他们的终极目的都不指向国家的富强,这在清末的思想氛围中,恐怕不是主流,大多数知识分子恰恰相反,以思想、道德为中介,终极指向是国家的富强自立。恐怕也是这个原因,论者有以漏掉同时期却最重要的梁启超,因为梁实在无法纳入他的这个结论。很多论点细节很有意思也很有启发性,但对于这个整体构架姑且存疑。