Both Yuk-ling, a busy Hong Kong mother of two, and Chi-ying, a young single woman from a remote village in northern China, work in electronics factories owned by the same foreign corporation, manufacturing identical electronic components. After a decade of job growth and increasing foreign investment in Hong Kong and South China, both women are also participating in the spectacular economic transformation that has come to be called the South China miracle. Yet, as Ching Kwan Lee demonstrates in her unique and fascinating study of women workers on either side of the Chinese-Hong Kong border, the working lives and factory cultures of these women are vastly different.
In this rich comparative ethnography, Lee describes how two radically different factory cultures have emerged from a period of profound economic change. In Hong Kong, "matron workers" remain in factories for decades. In Guangdong, a seemingly endless number of young "maiden workers" travel to the south from northern provinces, following the promise of higher wages. Whereas the women in Hong Kong participate in a management system characterized by "familial hegemony," the young women in Guangdong find an internal system of power based on regional politics and kin connections, or "localistic despotism."
Having worked side-by-side with these women on the floors of both factories, Lee concludes that it is primarily the differences in the gender politics of the two labor markets that determine the culture of each factory. Posing an ambitious challenge to sociological theories that reduce labor politics to pure economics or state power structures, Lee argues that gender plays a crucial role in the cultures and management strategies of factories that rely heavily on women workers.
0 有用 Bâng Khuâng 2023-07-27 09:16:38 广东
好书,后悔自己读晚了😭
1 有用 把沼王作为方法 2019-04-03 07:51:48
配合Salzinger的Gender in Production一起读风味更佳。在preface里读到Burawoy让她狠狠地批判他的理论并且能够在三天内读完她的draft并给出有深度的feedback,顿时有一种“国欠导”的感觉。。。
0 有用 bagins 2024-05-13 13:42:27 上海
美亚 读
0 有用 Muraveinik 2023-11-15 12:16:08 日本
其实读的是另一本。中国从来没有在非洲市场中占到主要角色,而非洲的国资企业和跨国公司比起似乎要人性一些。它们的目的不仅是赚钱,还带有国家战略的要求,所以要在本地扎根,并不得不卷入当地政治生态。国企管理的方式也是集体宿舍大锅饭,园区修得和监狱一样,吸纳人口大省的做题家,和跨国公司的殖民主义还是有点不同(比如说赤道几内亚的石油公司)。然而这并不意味着特色是一种更好的制度,实际上在欠薪专业户土木工程中,由... 其实读的是另一本。中国从来没有在非洲市场中占到主要角色,而非洲的国资企业和跨国公司比起似乎要人性一些。它们的目的不仅是赚钱,还带有国家战略的要求,所以要在本地扎根,并不得不卷入当地政治生态。国企管理的方式也是集体宿舍大锅饭,园区修得和监狱一样,吸纳人口大省的做题家,和跨国公司的殖民主义还是有点不同(比如说赤道几内亚的石油公司)。然而这并不意味着特色是一种更好的制度,实际上在欠薪专业户土木工程中,由于受到的工会阻力很小,以及国家战略的不同,熟悉的国内制度也给搬过来了。老中也在这种奋斗逼精神中感动,强化了黑人就是懒狗,工会就是○○○的刻板印象。另外作者也谈了劳方的很多情况,比如工会腐化衰败,经济零工化等,但感觉是赞比亚劳工传统还是很硬。作者提到的global China概念特别好。期待后续发展。 (展开)
0 有用 Chopin J.F.YU 2020-09-08 21:37:17
四星半。二分狂魔李庆宽(Ching Kwan Lee)XD。。。深圳 vs. 香港,local despotism vs. familial hegemony.
1 有用 SiyuanDr. 2024-06-10 17:59:05 广东
马克思主张强制性手段是资方榨取劳动者剩余价值的偏好路径;布洛维的工厂政体则将劳动者视作去性别化的同质性存在。而李静君认为,工厂对劳工的控制需借助劳动者的性别身份及劳动力市场所嵌入的社会网络,因此同一企业对于深/港两地女性劳工呈现出截然相对的管理策略。 深圳的“打工妹”意图摆脱原生家庭中的边缘化地位而奔向城市,但迈向工厂的过程却笼罩着父权阴影——同乡或亲戚是她们在深圳的监护人。借助于打工妹置身的关系... 马克思主张强制性手段是资方榨取劳动者剩余价值的偏好路径;布洛维的工厂政体则将劳动者视作去性别化的同质性存在。而李静君认为,工厂对劳工的控制需借助劳动者的性别身份及劳动力市场所嵌入的社会网络,因此同一企业对于深/港两地女性劳工呈现出截然相对的管理策略。 深圳的“打工妹”意图摆脱原生家庭中的边缘化地位而奔向城市,但迈向工厂的过程却笼罩着父权阴影——同乡或亲戚是她们在深圳的监护人。借助于打工妹置身的关系网络,资方对其施行严密操控并形成了地方专制(localistic despotism)管理。而香港的“师奶”虽面临着年龄大、资历低与家庭责任承担的三重桎梏,却因在同一家工厂长期工作而拥有熟练经验。通过引入其母职角色,资方架构出相对宽松、具备灵活性的家庭霸权(familial hegemony)管理。 (展开)
0 有用 馄饨 2024-05-18 10:01:08 上海
分析不足
0 有用 早睡早起 2024-05-14 21:36:56 湖北
导言,第三章以及研究手记。对于不是研究劳工的人来说,看着还是有点陌生,文末附录的启发比较大,李叙述了进入田野的辛苦与阻碍,抽身之后花了两个月对材料进行整合,很有意思的是她导师要求她赶紧把民族志故事写出来,而她本人更在意的是理论框架。后面再进入田野工厂发生抗议、香港线关停,各种意外又使得研究柳暗花明。香港人的身份使她便于游移与工人和管理层之间,同时也羡慕她片叶不沾身,和研究对象能保持很理性的关系。最... 导言,第三章以及研究手记。对于不是研究劳工的人来说,看着还是有点陌生,文末附录的启发比较大,李叙述了进入田野的辛苦与阻碍,抽身之后花了两个月对材料进行整合,很有意思的是她导师要求她赶紧把民族志故事写出来,而她本人更在意的是理论框架。后面再进入田野工厂发生抗议、香港线关停,各种意外又使得研究柳暗花明。香港人的身份使她便于游移与工人和管理层之间,同时也羡慕她片叶不沾身,和研究对象能保持很理性的关系。最后提到了1993年5月,和两个工人一起回到了他们在湖北农村的家。李是真正融入了他们。 (展开)
0 有用 bagins 2024-05-13 13:42:27 上海
美亚 读
0 有用 賽博賈寶玉 2024-04-26 18:05:13 上海
Que faire?