从黑格尔到尼采的笔记(20)

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  • 雪

    (实而不华)

    海德格尔不仅比洛维特的思考视域深广(从康德到尼采,而非从黑格尔到尼采),而且明知尼采“消逝在癫狂的黑暗之中”还采取果敢的思想挽救行动;尼采“从现代性的虚无中召回古代”(洛维特语)的行动在哪里跌倒,海德格尔就从哪里爬起来,英勇地再次冒险“从现代性的虚无中召回古代”——召回前苏格拉底哲人对Logos的理解。

    2013-08-12 10:17   1人喜欢

  • Labruyère

    Labruyère (山灵莫恶剧 微命安足赌)

    洛維特這樣說: “對於黑格爾來說,原始基督教——它的精神和它的自由——的所謂世俗化,決不意味著一種從其原初意義的可恥墮落,而是恰恰相反,它意味著這一起源通過其積極的實現而獲得的真正的闡釋。” 因此,黑格爾的本體論基本概念是從兩個方面得到規定的:作為希臘的邏各斯和作為基督教的邏各斯。

    2012-09-13 09:28   1人喜欢

  • 北望长城外

    北望长城外

    新教牧师是德国哲学的祖父,新教自身就是德国哲学的原罪。

    2020-07-11 16:38

  • 北望长城外

    北望长城外

    2020-06-25 15:57

  • 北望长城外

    北望长城外

    2020-06-21 15:30

  • 北望长城外

    北望长城外

    没错,民族和历史都是一个一个个体构成的,因此不管是幸福还是苦难都是由个体承担

    2020-06-13 16:53

  • 北望长城外

    北望长城外

    我理解黑格尔完成了从人到上帝再到人的人性和神性的和解,也就是人的超出一般人性的东西的来源实存问题,尼采则是从人回到了人,没有把人性上升到神性,直接否定了上帝的存在。

    2020-05-31 16:22

  • 北望长城外

    北望长城外

    马克思对黑格尔的批判是青年黑格尔自己经历过的危机,只是后期黑格尔与世界和解了。

    2020-05-30 16:12

  • 北望长城外

    北望长城外

    个人觉得不管是唯物主义还是唯心主义,辩证法才是关键,这可能就是黑格尔伟大的原因,太多伟大的人是基督徒,我们从小受得教育说唯心主义不如唯物主义,我对此说法保留怀疑。

    2020-05-30 15:29

  • 阳松

    阳松

    因此,马克思对普鲁士国家和黑格尔的国家哲学的批判是以这样一个发现开始的:对宗教的批判一这个“一切批判的前提”,即对世界的批判的前提一一在根本上已经结束。“因此,彼岸世界的真理消逝以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭穿非神圣形象中的自我异化,就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判就变成对尘世的批判,对宗教的批判就变成对法的批判,对神学的批判就变...

    2020-05-11 22:30

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