从黑格尔到尼采的书评 (12)
十九世纪担忧:“在我们之后,人们将靠什么活着?”
一、 十九世纪的欧洲精神危机 从我开始有自觉意识的进行思考和阅读的两年来,陆续接触的几位思想家,无论是激进、癫狂,还是冷静超然,他们的言论思想似乎总是透出一股很深的悲观和不安,这让我震惊的同时,又困惑不解。一直想弄明白:十九世纪的欧洲到底发生了什么?我所处时...
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洛维特论黑格尔与马克思的市民社会与劳动问题
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一.黑格尔论市民社会问题 洛维特指出黑格尔的市民社会思想源自于两个传统,其分别是古代的城邦和基督教的自由观念。他试图调和市民社会的个人主义原则与国家的极权主义原则的调和。 黑格尔认为法国大革命包括卢梭的确带来了理性所意欲的自由,但他却没有认清国家与社会之间的关... (展开)对洛维特进行批判的尝试:将哲学家的问题仅仅视为时代的和解与分裂是否摧毁了真正的哲学家?
写在前面的是本书我暂时还没有完全读完,仅仅读完了第一部。或许读完第二部后我会再来修改这篇短文。 我们可以从第一部看出洛维特把整个19世纪自黑格尔以来的哲学历史视为由黑格尔历史哲学的和解到马克思与克尔凯郭尔抉择所引发的分裂。再到尼采作为“时代”的、“永恒”的哲学...
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黑格尔的思想和尼采思想的继承与发展
黑格尔的思想不仅仅代表着黑格尔,还代表着德意志,因此这就是黑格尔思想的基础,也是纳粹分子的德意志终结论及德意志是最高级的国家和统治世界的砝码,因此这就是黑格尔的反动的一面,而尼采只是发挥了黑格尔的思想的神的变化,这就是超人,因此神都是可变的,而人更是可变的...
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