作者:
林‧亨特 译者:
鄭明萱
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陳瑛 出版社: 麥田 出版年: 2002-3-6 ISBN: 9789574699872 页数: 304頁 装帧: 平裝 定价: NT 340 原作名: The Family Romance of the French Revolution 丛书:純智歷史名著譯叢
在《图腾与禁忌》(Totem and Taboo，1913)一书中，弗洛伊德更搬出他自己的一套社会契约起源理论，或称为最早的一出家庭罗曼史。在史前第一批无组织的人群里，通过对那些似乎堕落的各种行为的分析，他找到这些事物的起源。在他所谓的人类史上“第一个牺牲行为”(te first great act of sacrifce)，儿子们合谋杀害了父亲，还把他吃到肚子里去。弑父，是因为父亲一人独享众女，还把长大的儿子赶走；食父，是如此方可完成与父亲的认同。事后，众子开始感到罪疚，便又创立两项禁忌，以抵除自己的大逆行径。一是以图腾动物替代父亲，禁止猎杀图腾物；一是禁止乱伦，于是兄弟们也不得亲近方被解放的女子。从这两项禁忌之中，日后分别衍生了宗教与社会组织(亲族关系)；同时从此也有效地扼止了恋母情结(Oedipuscomplex)的两大欲望：一为弑父，一为寝母。
本人的兴趣却在以下几个方面：人类是如何——不自觉地，无意识地——对权力运作进行集体想象；而这种想象，又如何塑造政治与社会的进程；最后，这种想象又如何被加以反塑造。集体的创作想象之中，最重要的一环，即在亲子、男女两类人伦关系上。
为了移转在旧政权文化政治符码解体之后，自己带来的种种暴行，革命社会必须找一个替死鬼顶罪。这名替死鬼正如吉拉德所称，近于某种“双重恶魔”（monstrous double）：“是社群与圣者之间的连结与障碍。”法王必须转型成某种祭祀圣物，把他驱除之后，社群才能还其本相。而其魔性，则是随其深重的罪孽而来；该报称他“罪大恶极，比他前任所有人加在一起的罪孽还要深重”。其人之罪，务必深重，否则就不是合用的祭物。因他的死，他的血（又一有关圣祭的暗喻）“涤除了那屈辱了我们1300年的烙印”。只有献上人中之罪魁，才能满足社群重新定位与救赎的任务。
但是说来说去，吉拉德也跟弗洛伊德一样，就是不肯赐与女性半点的行动自主权。... (查看原文)
Lynn Hunt于1992年写了这本书，离她自己1989年提出"The New Cultural History"的概念相距不过三年，而翻译到国内已经是16年之后了。两位作者的翻译笔法不太一致，一位颇有古风，另一位则和我们大多数博士毕业没多少翻译经验的人差不多，颇有点绕口。 这本书首先让人惊异的是“...
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![[美国] 林·亨特](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/4c16312f317f700ff5d5876f4195cee6.jpg)
林·亨特 作者
岩屑
商务印书馆2008版
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商务印书馆2008版
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