荣格文集

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• 荣格曾说：神话是古代社会的宗教，“原始氏族失去了它的神话遗产，就会像一个失去了灵魂的人那样立刻粉碎死亡。”尼采则更为直率地指出：神话是横亘在生命与死亡之间的一道保护性屏障；”希腊人知道并且感觉到生存的恐怖与可怕，为了能够活下去，他们必须在它面前安排奥利匹斯的光辉梦境。“这实际上提示我们：人事离不开神话的；作为依靠神话生存的动物，人类生活的一个要义，便是不断地致力于编造新的神话。 荣格集体无意识假设使他相信人有这样一种深邃博大的力量来进行人格对立面的综合。与之相比，中国文化传统则往往过多地强调”致中和、“无过无不及”时限制了心理对立面的发展，从而也限制了更高层次的人格整合，限制了个性的充分发展。 自性可以借助于原始意象和某些古老的象征而间接地显现出来。上帝的形象，佛陀的形象都可以视为自性的象征性显现；中国传统文化中对圣贤的美化和神化，也都可以视为自性的象征性显现。这实际上是一种心理投射，反过来证明了人人都可以见性成佛，证明了人人皆可以为尧舜。 任何严肃批判基督教基本精神的人，同时就剥夺了自己能够从基督教那儿得到的赐予和保护。 站在个体优先（逻辑上优先、立论上优先）的立场，荣格把”个性化“视为无意识自我实现的自然过程。在这一过程中，用集体标准强制性地对个性实行约束，不可避免的造成人格的扭曲。另一方面，由于个人的存在并不是单独的、分离的存在，所以充分的个性化必然导致更广泛的集体关系和对真正的集体准则的尊重。 哲学和科学的解释，建立在理性、逻辑、事实的基础上，神话的解释则建立在幻想的基础上并且符合某些古老的原型。 (查看原文)

  Slacker 2赞 2014-05-04 05:09:19

• 将真假智慧作人为的分割，就会在精神中制造出一种紧张状态，由此而产生一种类似吗啡吸毒者的孤独和渴望，希望能找到和自己有同种恶习的人。 (查看原文)

  Slacker 2014-04-16 00:50:16

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