作者:
[古希腊]亚里士多德
译者: 罗念生
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2006-05-01
ISBN: 9787208056183
页数: 105
装帧: 平装
定价: 15.00元
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
译者: 罗念生
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2006-05-01
ISBN: 9787208056183
页数: 105
装帧: 平装
定价: 15.00元
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
内容简介 · · · · · ·
世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。
“理清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。
本书为其中一册。
诗学的创作者
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![[古希腊] 亚里士多德](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1502898901.21.jpg)
目录 · · · · · ·
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《我的艺术生活》《气的思想》《印度佛学源流略讲》《论暴力》《书于竹帛》
等
。
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诗学的书评 · · · · · · ( 全部 120 条 )
slash
商务印书馆1996版
摹仿与形式主义——《诗学》评析
这篇书评可能有关键情节透露
摹仿与形式主义——《诗学》评析 这是一部伟大的文学理论著作。亚里士多德在《诗学》中第一次阐述了他对“诗”，即悲剧和史诗的理论。后人从中归纳出第一个文学本体论 ——摹仿论。在艾布拉姆斯的“文学四要素”中，摹仿论可以说是关于文学作品与世界的关系的理论。可就是在... (展开)
蓝灰
商务印书馆1996版
天才，技艺，气，以及中文系教育
诗的艺术与其说是疯狂的人的事业，毋宁说是有天才的人的事业；因为前者不正常，后者很灵敏。 ——亚里士多德《诗学》 一 阅读西方经典，自然逃不开译本问题。罗念生先生译本中亚氏此语，初看时感触良多。只是参照了商务译本，才发现把事情想得太过简单。 “诗是...
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落星桥
商务印书馆1996版
《诗学》是一本“实用手册”吗？关于“poietikes”的两种解释
最近两天阅读亚里士多德的《诗学》，比较了陈中梅的中译本与一个英译本（Micheal Davis: Aristotle on Poetics, St. Augustine’s Press, 2002），发现两者对《诗学》的解释有非常明显的区别：陈中梅强调《诗学》是关于写诗的一本“实用手册”，其中的内容都是对于“诗歌”写作...
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花椰菜醋昆布
商务印书馆1996版
诗学 （一次作业，结合了朱光潜的一些看法）
诗学 诗学是是一部伟大的文学理论著作。亚里士多德在《诗学》中第一次阐述了他对“诗”，即悲剧和史诗的理论，诗学立论精辟，内容深刻，篇幅虽然不长，但是十分有分量。后人从中归纳出了一系列的有价值的理论问题，如：第一个文学本体论 ——摹仿论（在艾勃拉姆斯的“文学四要...
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4 有用 本阿弥·光悦 2012-04-18 16:05:35
这个几乎算是文艺理论的根了吧,从许多编剧理论书中都能找到它的影子.关于西方的韵文,字,言词真心不懂.
0 有用 子非鱼 2011-10-07 21:57:51
其实是玫瑰的名字和善的脆弱性共同引导的读物→所以我很好奇关于笑和喜剧那部分的提法，亚亚你是怎么讲的？关于structure的分析，我觉得有点问题=。=
7 有用 陆钓雪de飘飘 2013-05-30 17:24:40
哲學文體的開端……大量對軼文的探討，讀後可以明白這一點：我對古希臘到底知道些啥？
0 有用 行歌 2009-12-20 13:03:56
还要再看还要再看
0 有用 amiello 2013-04-18 16:41:34
注疏非常详细，在第五章和第二十四章提出了对三一律中时间一致和地点一致的反驳，认为亚里士多德所谓太阳一个运行周期（Sonnenumlauf）指的是外在的演出时间（Gespielte Zeit），即要在一天之内演完，而不是悲剧内在情节的时间（Spielende Zeit）；“地点一致”其实值得是外在的演出舞台不变，但是一个舞台也可以表示剧中的不同地点。如此看来，后人总结的亚里士多德三一律纯属误读，只有... 注疏非常详细，在第五章和第二十四章提出了对三一律中时间一致和地点一致的反驳，认为亚里士多德所谓太阳一个运行周期（Sonnenumlauf）指的是外在的演出时间（Gespielte Zeit），即要在一天之内演完，而不是悲剧内在情节的时间（Spielende Zeit）；“地点一致”其实值得是外在的演出舞台不变，但是一个舞台也可以表示剧中的不同地点。如此看来，后人总结的亚里士多德三一律纯属误读，只有情节一致这一条是亚里士多德本意。（自然，这也只是罗氏的解读，就像三一律的解读者一样） (展开)