作者:
[丹麦]索伦.克尔凯郭尔 著
出版社: 百花文艺出版社
译者: 王柏华
出版年: 2000
页数: 118
定价: 9.00
装帧: 平装
丛书: 世界散文名著
ISBN: 9787530629291
出版社: 百花文艺出版社
译者: 王柏华
出版年: 2000
页数: 118
定价: 9.00
装帧: 平装
丛书: 世界散文名著
ISBN: 9787530629291
重复的创作者
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索伦·克尔凯郭尔 作者
作者简介 · · · · · ·
索伦·克尔凯郭尔(1813-1855),丹麦哲学家、诗人,现代存在主义哲学的创始人。终身隐居于哥本哈根,从事著述。一生以真名及笔名出版了多部著作,主要有《非此即彼》《人生道路诸阶段》《恐惧的概念》《畏惧与战栗》《重复》《哲学片段》《爱的作为》《致死的疾病》等。
京不特,克尔凯郭尔研究专家,翻译了多部克尔凯郭尔的著作,有《非此则彼》(中国社科出版社),《重复》(东方出版社),《畏惧与颤栗·恐惧的概念·致死的疾病》(中国社科出版社)等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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她结婚了;和谁结婚,我不知道;因为,从报纸上读到这消息的时候,我仿佛受到电击而让报纸掉落在地,并且自此之后就不曾有过耐性去进一步查看细节。我又重新是我自己;在这里我有着一个重复;我明白了一切,而生活在我看来比任何时候都美好。这消息仍然像一场电闪雷鸣,尽管我把它的发生归功于她的慷慨大度。不管她所选的是谁,我甚至不愿说“更合选的”,因为从“丈夫”之质地上看,任何一个都比我更合选,然而她对我还是显示了慷慨大度。……确实,又有什么东西能比女性的慷慨大度更美呢?让尘世间的美丽调谢吧,让她眼睛的光芒熄灭掉吧,让她挺立的形体随着年岁而弯曲吧,让那些曲卷的发束在它们被隐藏进谦卑的斗篷时失去迷人的力量吧,让她那统治世界的高贵目光带着母性的爱尽管去拥抱和守卫她所维护的圈子吧,——然而,一个曾如此慷慨大度的女孩是永远也不会变老的,让存在一如既往地酬报她吧,让它把“她所更爱的东西”给予她吧,它也给了我“我所更爱的东西”——我自己,并且是通过她的慷慨大度来将之给予我的。 我又重新是我自己。这个“自己”是别人不想从公路上捡起的,我又拥有了它。我身上的分裂被消除了;我又得到了统一。在我的骄傲之中得到认可与滋养的各种同感之恐惧,它们不再强行地隔绝和分裂。 难道这不是一种重复吗?难道我不是双倍地得到一切吗?难道我不是重新获得了我自己,且恰恰是以这样的方式:我可以双重地感觉到其中的重大意义?与这样的一种重复相比,一种世间财物的重复又算什么——这世间财物相对于精神之定性而言只能是无关紧要的?只有孩子们是约伯所没有双倍地得到的,因为一个人的生命是无法以这样一种方式来被加倍的。在这里,只有精神之重复是可能的,尽管它在现世之中永远也无法像在永恒之中那么完美——永恒中的重复是真正的重复。 我又重新是我自己,机器被启动了。我所沉陷于之中的各种诱惑被砸碎了;那曾将我蛊住而使我无法归返自我的... (查看原文) —— 引自第102页 -
“重复”的爱才是真正唯一幸福的爱。就像回忆之爱一样,它没有希望的不安、没有“探索”的使人焦虑的冒险性,另一方面它却也没有回忆的忧伤,它有着“瞬间”的至福的确实性。希望是一件新衣服,又挺又紧又崭亮,但我们却从不曾穿上它过,因此不知道它会不会合身或者它会给出什么样子。回忆是一件弃置的衣服,不管它多么美丽,它总不再合身,因为我们已经成长而无法置身其中。重复是一件磨不破的衣服,它贴身而柔软,既不紧又不松。 (查看原文) —— 引自章节:全书
> 全部原文摘录
丛书信息
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世界散文名著(共27册),
这套丛书还有
《苦闷的象征》《一个超级流浪汉的自述》《物质生活》《掌上珠玑》《林中水滴》
等
。
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重复的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )

《重复》:膨胀成了一个世界事件
原文地址: http://www.qh505.com/blog/post/5882.html 一次宫廷宴会上,女王讲了一个故事,所有宫廷人员都笑了,包括一个聋大臣,这时这个聋大臣站起来,要求得到恩准也讲一个故事,然后他讲了同一个故事。 处在“所有”之中的一个,聋大臣获得恩准而讲出那个故事,他一定是在...
(展开)

【转】尚杰丨悖谬的存在与重复:克尔凯郭尔式的反思方式
提要:克尔凯郭尔是现代欧洲大陆哲学的奠基人之一,他返回古希腊哲学,重新思考苏格拉底和第欧根尼,认为从“非存在”到“存在”的过渡的真实内容,是有差异的重复,是一种生成。生成以悖谬的方式发生,所经历的时间应该返回瞬间,而瞬间是亦此亦彼的。有差异的重复也区分了苏格拉底式...
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备忘|克尔凯郭尔的“重复”
这篇书评可能有关键情节透露
希腊人认为,认识是一种回忆,因为整个存在着的存在都曾存在;而一个人如果认为生活是一种重复,那是因为那曾经存在的存在现在进入存在。二者的运动是相反的,回忆指向过往,它所做的向前的运动是一种真正的重复,而如果使已发生的再次发生,是向后的运动,是具有“超越性”的... (展开)
【零散笔记】回忆-重复-希望
这篇书评可能有关键情节透露
只是一些流水账笔记,没有逻辑,非常凌乱。 这里的重复和享受当下是密切相关的,是意识到重复的荒谬性之后,仍是快乐的。与存在主义密切相关。 三个概念:回忆-重复-希望,对应过去-现在-未来。 向往重复需要勇气,享受重复是一种主体选择。 所有热烈的感情其实都只关乎于“我... (展开)
“生命冒死服侍观念”:克尔凯郭尔的分手自愈哲学
这篇书评可能有关键情节透露
我对哲学了解不多,克尔凯郭尔的书我很大程度上是当文学作品来读的。尤其是因为他诗人般的语言、小说家式的心理分析、格言式的写法,加上喜欢用婚恋一类比较生活化的主题作为思考素材,很接地气,因此读起来并不困难。《重复》即是这样一个难以定义的文本,既像思想写作又像虚... (展开)> 更多书评 15篇
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0 有用 懋 2015-12-01 17:17:51
自己果真是克尔凯郭尔的大饭,一翻开书就被“重复是否可能,它有何价值,有什么东西在重复之时获得或失去。”戳中。想给十颗星~~
0 有用 振翼风时势 2022-11-19 21:06:45 天津
牡丹人士对于其中“年轻人”的爱情纠葛真的是读得万分艰难……《重复》须得佐着《恐惧与战栗》一起读当然相对后者它更具文采,以及不明晰性。三组“重复”中,观察者康斯坦丁·康斯坦提乌斯是一个不完全的诗人,表征美学重复的失败,即重复就是不重复;年轻人近似一位无限弃绝骑士,尽管快抓住了信仰的雷电,却还是功亏一篑——当克尔凯郭尔借助他的双重“不忠诚”对自我内心进行血淋淋的剖解时——使人不禁钦佩又略带遗憾;约伯不... 牡丹人士对于其中“年轻人”的爱情纠葛真的是读得万分艰难……《重复》须得佐着《恐惧与战栗》一起读当然相对后者它更具文采,以及不明晰性。三组“重复”中,观察者康斯坦丁·康斯坦提乌斯是一个不完全的诗人,表征美学重复的失败,即重复就是不重复;年轻人近似一位无限弃绝骑士,尽管快抓住了信仰的雷电,却还是功亏一篑——当克尔凯郭尔借助他的双重“不忠诚”对自我内心进行血淋淋的剖解时——使人不禁钦佩又略带遗憾;约伯不及信仰骑士亚伯拉罕则在于,他缺乏一种镇静和泰然。尽管他写下了“第一眼我(康)就看出他(年轻人)是诗人,不为别的,单单因为这样一个事实:平常之人处之泰然的遭遇,在他眼里却成了世界性的事件”如此的优美语句,作为一个单一的文本,《重复》还是晦涩的。 (展开)
0 有用 aschenglorie 2023-03-15 17:25:54 天津
不是基于已存在的就无法被重复,在重复中已存在的又成为新的(已存在的现实正在进入存在)于是重复代表了与回忆方向相反的同一生成运动;选择重复的人生存着,向往它需要勇气,约伯的重复(失去与重新获得)是一场磨难,他始终坚持他没有过错的立场以自由的激情否认其重复是惩罚即他受苦是因为自己有罪;磨难作为范畴的绝对超验性将“全部现实定义为一种与永恒相关联的磨难,从而将其取消悬置起来”单个的人被置于与上帝的直接关系... 不是基于已存在的就无法被重复,在重复中已存在的又成为新的(已存在的现实正在进入存在)于是重复代表了与回忆方向相反的同一生成运动;选择重复的人生存着,向往它需要勇气,约伯的重复(失去与重新获得)是一场磨难,他始终坚持他没有过错的立场以自由的激情否认其重复是惩罚即他受苦是因为自己有罪;磨难作为范畴的绝对超验性将“全部现实定义为一种与永恒相关联的磨难,从而将其取消悬置起来”单个的人被置于与上帝的直接关系中并取消了任何间接的解释:他相信唯有上帝会解决一切;在来自更高层次的冲突中约伯以更痛苦的受难换取了截然不同的权威,在巨大的反叛与激情的攻击力量中闪电标示出其信仰与争端的界限,在他与上帝关系为根基建立起来的宗教严肃中“整个有限的问题成为一桩无关紧要的事情,在更深刻的意义上,现实本身对他也无足轻重了” (展开)
0 有用 pierre 2010-09-25 14:31:57
确实,是这样提出来的
0 有用 有未始有始也者 2014-05-26 01:58:04
還是這個問題啊,中文的回憶和recollection沒法對應。。。