Name: 性心理学
ISBN: 9787542622969

作者: [英国] 霭理士
出版社: 上海三联书店
译者: 潘光旦
出版年: 2006-6
页数: 382
定价: 36.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787542622969

豆瓣评分

8.6

451人评价

5星

47.0%
4星

36.8%
3星

13.1%
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2.2%
1星

0.9%

评价:

内容简介 · · · · · ·

80年代末《性心理学》出版的时候，几乎每一间大学宿舍都会有一本。然而这本书又绝不是那种仅仅领一时之风骚的畅销书。在西方学术史上，本书一直享有盛名。而译者潘光旦先生以专家而翻译这部著作，在长达十万字的注释当中，潘先生旁征博引中国古代性心理的事例，译笔之生动，征引之详尽，都足以成为“信达雅”的翻译典范。

作者简介 · · · · · ·

Havelock Ellis(1859-1939)，英国人，与弗洛伊德齐名的世界性科学领域里最早，最著名的先驱，人称“最文明的英国人”。

主要著作有《性心理学研究录》（七部）《性的道德》《性的教育》《性心理学》。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

斯宾塞在《心理学原理》(Principles of Psychology)一书里，对此种情绪的分析有一段很有趣的讨论，他认为恋爱是九个不同的因素合并而成的，各个彼此分明，每个都很重要：一是生理上的冲动；二是美的感觉；三是亲爱；四是钦佩与尊敬；五是喜欢受人称许的心理；六是自尊；七是所有权的感觉；八是因人我间隔阂的消除而取得的一种扩大的行动的自由；九是各种情绪作用的高涨与兴奋。斯氏在分析之后，作一结论说：“我们把我们所能表示的大多数的比较单纯的情绪混合起来而成为一个庞大的集体，这集体就是性爱的情绪” (查看原文)

本泽喵行走 6赞 2014-05-04 23:30:40

—— 引自第452页
天下到处都有“性欲”的概念，也到处都有表示这概念的语文；但是“恋爱”的概念便不普遍，而有许多语文里就没有这个词。不过恋爱的出现，倒也不一定完全随着文明的程度为进退。有时你满心指望着可以找到它，结果却是一大失望。有的地方你以为决不会找到它而结果找到了。 - - - - 在有几种印第安人的语言里，代表恋爱的字眼又可以分成主要的四类：一是表白情绪的呼喊，只有声而无音的；二是表示相同或相似的字眼；三是代表媾合或结合的；四是坚决申明恋爱的心愿欲望或相思的。 - - - - 总之，在希腊文化里，在没有到达较后的一个时期以前，性爱是受人看不起的，是一个不值得在公众面前提出或表演的一个题目。我们必须从广义的希腊文化的范围，即从大希腊（Magna Graecia）的范围而言，而不从希腊的本部说，我们才可以找到男子对女子真有一番性爱的兴趣。不过性爱的受人推崇，认为是生死予之的一种情绪，则即在此大范围以内，也要到亚力山大的马其顿时代，才成为事实。近人贝内克（Benecke）认为在阿斯克莱庇阿德斯（Asclepiades）的作品里，这种推崇性爱的精神表现得最为清楚。欧洲人的生活里有浪漫性质的性爱的观念，可以说是滥觞于此。后来克尔特族（Celts）上场，把特里斯坦的恋爱故事带进欧洲生活，于是此种性爱的观念才算完全成立，而从此成为基督教化的欧洲文学与诗歌的一个中心题材，并且也成为个人行动的一股很大的推挽的力量。不过在当时，这种观念的流行，还只限于上流阶级，至于在一般的民众的眼光里，所谓“恋爱”是和单纯性交行为一而二，二而一的。 - - - - 问题剧作家易卜生（Ibsen）固然说得很对：“今日天壤间没有一个词比恋爱这个小小的词更要充满着虚伪与欺诈。”不过无论此种虚伪与欺诈的成分多少，恋爱决不是一个凭空虚构的名词，它确乎代表着一种状态、一个现象、一件事物；这名词是受人濫用了；不错，但滥用的方... (查看原文)

toy 6赞 2020-01-18 11:15:14

—— 引自章节：第一节性冲动与恋爱的关系

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心理学性潘光旦性心理学性学心理社会学三联

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 117 条 )

性心理学的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

性心理学的书评 · · · · · · ( 全部 50 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

丁小云 2008-04-18 13:33:29 商务印书馆1999版

中国历史上最有名的三个同性恋典故

潘光旦在他翻译的《性心理学》中附录了一篇他自己写的《中国文献中的同性恋举例》，这篇文章一开篇就这样写道：“同性恋的现象在动物生活史就有它的地位。它和人类的历史同样的悠久，大约是一个合理的推论，一般的历史如此，中国的历史大概也不成一个例外。” 动物也搞同性恋？... (展开)

230

33 151回应

桃兜兜 2018-08-05 13:58:16 商务印书馆1999版

婚姻和恋爱的本质（一些段落摘抄）

一、恋爱 1、斯宾塞在《心理学原理》一书里，他认为恋爱是九个不同的因素合并而成的，各个彼此分明，每个都很重要：一是生理上的性冲动；二是美的感觉；三是亲爱；四是钦佩与尊敬；五是喜欢受人称许的心理；六是自尊；七是所有权的感觉；八是因人我间隔阂的消除而取得的一种扩... (展开)

123

4 1回应

Dreamcatcher 2013-08-13 18:05:37 商务印书馆1999版

爱与婚姻的认识

读书笔记： 1.生存的全部艺术，就在于发泄和抑制的良好平衡。 2.夫妻双方从对方得到了许多本来没有的东西。PS: 那么在选择伴侣时，要考虑到全面客观地理解一个人的优点和不足，因为在漫长的岁月中，你或多或少地总会被影响。 3.婚姻生活适意性的实质：不过是生活的缩影。假... (展开)

1 2回应

東寫西讀 2006-11-25 11:39:12 生活·读书·新知三联书店1987版

注文未必逊于原文

《性心理学》是霭理士的代表作，相传上世纪80年代大学宿舍文科生几乎人手一本，清华大学的老教务长潘光旦先生是其中文译者，潘先生的翻译不仅逐字逐句与原文相符，而且最人所乐道的是潘先生的近十万字的注文，触类旁通，摘引中国古籍中所载国人性事，相映成趣，不得不让人拍手... (展开)

1 13回应

ptree 2005-04-30 11:37:37 贵州人民出版社2004版

哈夫洛克·蔼理士，英国最文明的人及其《性心理学》和《生命的舞蹈》

我读过Havelock Ellis的书是《生命的舞蹈》，为他的思想和文字所迷，从图书馆里借阅出来几次，引起周围同学的好奇，至少有两位同学也借阅了。从这本书才知道这么一位大师，并从介绍中知道他著有七卷本的性心理学，但我只读过潘光旦先生在翻译的基础上的一个缩写本《性心理学》... (展开)

1 4回应

Lotus 2009-04-26 17:41:38

《性心理学》，作者【英】霭理士。

这篇书评可能有关键情节透露

关于这本书的类似于读后感的一篇文章，我迟迟找不到动笔的机缘。一半是因为书的深刻实在教我难以以读后感的形式和高度去重新把握，一半则是因为你我共知的原因。尽管如今的社会日渐开放，但关于“性”的题目，多数人还是狃于成见，囿于道学家的教条，以为是可耻的东西，以... (展开)

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ζωή 2011-08-31 19:57:58 商务印书馆1999版

阴道的入口，世界的中心

这篇书评可能有关键情节透露

我这样的懒人，下决心写这个篇看似猎奇的书评，原因有四：一，这样大牛的书，豆瓣书评竟然没有什么大牛的，中文读者实在是对不起潘光旦先生两年的翻译时光。。。而且，为数不多的观点都为男性的视角，没有女同胞的声音。。。二，费孝通先生在八六年重刊本书后，感慨说， “... (展开)

2回应

西禾 2008-05-01 13:54:53 商务印书馆1999版

让人自杀的霭理士？

曾经和一个同学谈起看《性心理学》的感受，她说，这是一本看了想自杀的书。当时我正浸淫于伊德爷爷的利比多世界，对这本赤裸裸的理论性著说深感抗拒。今天，我怀着无比崇敬的心理合上霭理士的医学院教材性质的“小册子”，却无法再用“猎奇”的心态的来评价。此书的科学... (展开)

1 1回应

[已注销] 2007-07-18 10:50:00 商务印书馆1999版

青春期教育读本--《性心理学》

其实不觉得是多差的书,我读他的本意也是了解一点有科学依据的东西,因为有些时候荷尔蒙的作用是很难度量的。看了之后其实觉得很多很有道理的地方，它包括青春期，婚姻等很多东西的论述都还有值得我们思考的地方。推荐青春期教育的少年度一下，不要戴着有色眼镜来看"性"。像我这... (展开)

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Leslie 2019-05-31 19:25:17 商务印书馆1999版

我可能错过了......

不得不说，“谈性色变”一直都存在，从我看书的渠道就有体会。微信读书上，这本书的笔记标记寥寥无几，后去图书馆发现有新书上架便借了回来，还和当年的研友发了信息，其实就想看看这个没有恋爱经验的姑娘会怎么回复，她说：我也想看。可以说非常厚了，像是一本葵花宝典。我... (展开)

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第207页婚姻

象

关于婚姻 1）我们应当永远记住——但我们却经常忘记——婚姻不仅是一种爱欲关系。在真正理想的婚姻里，不但存在着爱欲的和谐，而且还有一种多方面的、不断深化的、非爱欲性情感的融洽，如感情和兴趣的一致、一种共同的生活认识、共同对子女负责的可能性，以及经济上的统一。当婚姻中的其他因素更紧密结合一体时，爱欲的因素便变得越来越不重要。它甚至可能完全消失，而夫妇间的忠诚仍然毫不动摇。 2）作为一种创造性的个人关系...
2019-01-10 10:59:13 1人喜欢

关于婚姻
1）我们应当永远记住——但我们却经常忘记——婚姻不仅是一种爱欲关系。在真正理想的婚姻里，不但存在着爱欲的和谐，而且还有一种多方面的、不断深化的、非爱欲性情感的融洽，如感情和兴趣的一致、一种共同的生活认识、共同对子女负责的可能性，以及经济上的统一。当婚姻中的其他因素更紧密结合一体时，爱欲的因素便变得越来越不重要。它甚至可能完全消失，而夫妇间的忠诚仍然毫不动摇。
2）作为一种创造性的个人关系，心理上的结合是配偶间的一种成就，不是举办了婚礼后便取得了的。这是一种逐渐取得的成就。经过数年的不断进步，然后才可建立起一种可以完全地、不折不扣地称为婚姻的关系。这种关系也可能永远都建立不起。
3）正如爱克勒斯所指出的那样，不必为婚姻大惊小怪地感到失望悲观，倘若社会不常常去干扰年轻人的视线，不在他们跨出第一步时便将他们引入歧途，我们就更用不着悲观了。同样。婚姻的不适意度高并不完全是坏事，这说明人们有意获得适意的婚姻的崇高理想和愿望，因为婚姻确实是一种成就，这一点确实为人所忽略。
关于爱和性欲
1）爱这个词，常被人们委婉地用来掩饰性冲动表现。无需说，这样是不正确的。我们必须区分性欲（生理上的性冲动）和爱（和其他冲动相联系的性冲动）。粗略地说，爱可以看成是性欲与友谊的合成。或者如康德所说，爱是从它的周期性中释放出来，并由想象的作用变得持久的性冲动。

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第237页

vickie

我们知道有许多婚姻的例子里，真正的性的关系始终不曾有过，但因双方有十足的性格上的体认，所以也不能算完全不圆满。许多婚姻的研究都认为性情投合是婚姻幸福的最大的锁钥。两个人的性情，单独的看，也许是很不差的，但放在一起，就合不起来；所以必须在婚前加以认识，留待婚后再加以体验，否则是不妥当的。最好在结婚以前，双方就能有比较长期的住在一起的机会，这同住的环境必须能供给种种寻常必须解决的问题以至特别不容易...
2021-04-23 11:29:44

我们知道有许多婚姻的例子里，真正的性的关系始终不曾有过，但因双方有十足的性格上的体认，所以也不能算完全不圆满。许多婚姻的研究都认为性情投合是婚姻幸福的最大的锁钥。两个人的性情，单独的看，也许是很不差的，但放在一起，就合不起来；所以必须在婚前加以认识，留待婚后再加以体验，否则是不妥当的。最好在结婚以前，双方就能有比较长期的住在一起的机会，这同住的环境必须能供给种种寻常必须解决的问题以至特别不容易解决的难题，让双方共同设法应付；如此，双方オ可以观察到彼此对自己、对第三者、以及对一般事物的反应的方法；我特别提到对第三者以及一般事物的反应，因为只看双方彼此间的反应是不够的，这些，在婚前婚后往往有很大的不同。天主教里的修土和修女必须经过一个见习期，见习及格才可以正式的做修士和修女，我认为婚姻也应当有一个见习的段落，见习有成，才许在婚烟祭坛前立下正式的誓约。这种见习功夫究竟做到什么程度，包括不包括性的交合在内，是一个次要的问题。所谓性情的投合，不一定指性情的相同，有时候相反的情形也可以彼此和协，不过只是性情的投合还嫌不够。见解、兴趣与才能的投合也是极关重要的。性情的不同，例如一个内转（ Introvert），一个外转（ extro- vert），也许是和谐而相须相成的，也许比性情的相似和反应的相同更可以促进婚姻的幸福。不过要此种幸福的长足进展与长久维持，趣味与才能的相投也是极基本的，而所谓相投自然也不一定非相同不可。一方不爱好音乐，而一方则专心致志于音乐，这大概是不容易调和的；政治的见解不同，即使性的关系很和合，怕也不一定能维持长久的美满；至若宗教的信仰完全不合（例如罗马式的天主教和福音主义的耶稣教），则婚姻决无和乐之理，无论如何应以不缔结为是。应知在今日的时代，做妻子的已经不止是一个纯粹的家庭的员司，她多少总有一些家庭以外的兴趣，所以对于外界社会生活里各种较大的活动与潮流，双方理应有些共同和相似的见解，只要大处同，细节目不同，就不要紧，所持的原则同，方法不同，也就不要紧，但若大处和原则上便有冲突，婚姻生活就难期美满。不过我们总须记住，对于任何一桩婚事的事前的一切告多少总有几分臆断与逆料的性质，前途是否一定成为事实，是谁也不敢断定的。一对当事人，尤其要是很年轻的话，是会因发展而随时变迁的，今天这样，明天就不一定这样。埃克司纳（ Exner）说得好：“从心理的立场来看婚姻，把婚烟当作一个富有创造性的人格关系看，它根本是一个造诣的过程。这种关系，这种过程，在行婚礼的时候，不一定就会发生或开始的。”
引自第237页

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第227页

vickie

我们总得牢牢记住，生命是一个艺术，而这个艺术的秘诀是在维持两种相反而又相成的势力的平衡；一是张，现在叫做抑制，一是弛，现在叫做表达或发扬。广义的抑制，而不是精神分析家有时候所了解的狭义的抑制，也未尝不是生命的一个中心事实，其地位并不在于表达。我们在同个时间里，总是不断的在那里抑制一部分的冲动，而表达另一部分的冲动。
2021-04-23 11:26:22

我们总得牢牢记住，生命是一个艺术，而这个艺术的秘诀是在维持两种相反而又相成的势力的平衡；一是张，现在叫做抑制，一是弛，现在叫做表达或发扬。广义的抑制，而不是精神分析家有时候所了解的狭义的抑制，也未尝不是生命的一个中心事实，其地位并不在于表达。我们在同个时间里，总是不断的在那里抑制一部分的冲动，而表达另一部分的冲动。
引自第227页

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第87页

vickie

对于先天遗传里有做艺术家的倾向的人，白日梦的地位与所消耗的精神和时间是特别的来得多，而艺术家中尤以小说家为甚，这是很容易了解的一点；连环故事不往往就是一篇不成文的小说么？在一个平常的人，假如白日梦做得太多，甚至于到了成人的年龄，还不能摆脱，那当然是一种不健全的状态，因为对于他，梦境不免替代了实境，从此教他对于实际的生活，渐渐失去适应的能力。不过，在艺术家，这危险是比较少的，因为在艺术品的创作里...
2021-04-23 11:23:10

对于先天遗传里有做艺术家的倾向的人，白日梦的地位与所消耗的精神和时间是特别的来得多，而艺术家中尤以小说家为甚，这是很容易了解的一点；连环故事不往往就是一篇不成文的小说么？在一个平常的人，假如白日梦做得太多，甚至于到了成人的年龄，还不能摆脱，那当然是一种不健全的状态，因为对于他，梦境不免替代了实境，从此教他对于实际的生活，渐渐失去适应的能力。不过，在艺术家，这危险是比较少的，因为在艺术品的创作里，他多少找到了一条路，又从梦境转回实境来。因为看到这种情形，所以弗洛伊曾经提到过，艺术家的天赋里，自然有一种本领，教他升化，教他抑制，抑制的结果，至少暂时可以使白日梦成为一股强烈的产生快感的力量，其愉快的程度可以驱遣与抵消抑制的痛苦而有余。
引自第87页

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第5页议序

Robinson (大音希声，大象无形。)

译者以为一种译本，应当使读者在阅读的时候，感觉到他是在读译本中国书，和原文的中国书分不出来，越分不出来，便越见得译笔的高明。民国时期的学者那真叫学贯中西，读着文绉绉的文章，若不是篇章段落的明晰起首和逻辑强大的思路，让人根本察觉不到是在读外国著作。为什么感触这么深，因为同时在看的《法律之门》，动辄是这样的句子： “如果承接没有造成永久伤害，也不具有这样的危险，他们就由责任判定被告无罪，除非质证...
2012-05-29 22:03:26

译者以为一种译本，应当使读者在阅读的时候，感觉到他是在读译本中国书，和原文的中国书分不出来，越分不出来，便越见得译笔的高明。
引自议序
民国时期的学者那真叫学贯中西，读着文绉绉的文章，若不是篇章段落的明晰起首和逻辑强大的思路，让人根本察觉不到是在读外国著作。为什么感触这么深，因为同时在看的《法律之门》，动辄是这样的句子： “如果承接没有造成永久伤害，也不具有这样的危险，他们就由责任判定被告无罪，除非质证的事实在他们呢心中引起一种确信，即是在指责的外衣掩护下满足其恶意。” 当然译法没有问题，只是让人读着中文却不自觉地给加上neither...nor...unless...that...这种介词。法学著作多从句，但是否也从另一个侧面反映出译者的能力尚未炉火纯青呢？不过我这也是站着说话不腰疼，人家都辛辛苦苦帮你译了，不但不心存感谢，反而挑三拣四，这么有本事你自己给翻译一个去……

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第100页

相忘于江湖 (a new toni)

有些地方读的不是特别明白，可能是翻译问题，也可能是无法理解原文的逻辑。因为成书于上世纪初，一些观念已经改变，心理及性科学上也有了很大发展，因此一些论述有些落后了。
2011-05-26 11:49:52

有些地方读的不是特别明白，可能是翻译问题，也可能是无法理解原文的逻辑。因为成书于上世纪初，一些观念已经改变，心理及性科学上也有了很大发展，因此一些论述有些落后了。

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第207页婚姻

象

关于婚姻 1）我们应当永远记住——但我们却经常忘记——婚姻不仅是一种爱欲关系。在真正理想的婚姻里，不但存在着爱欲的和谐，而且还有一种多方面的、不断深化的、非爱欲性情感的融洽，如感情和兴趣的一致、一种共同的生活认识、共同对子女负责的可能性，以及经济上的统一。当婚姻中的其他因素更紧密结合一体时，爱欲的因素便变得越来越不重要。它甚至可能完全消失，而夫妇间的忠诚仍然毫不动摇。 2）作为一种创造性的个人关系...
2019-01-10 10:59:13 1人喜欢

关于婚姻
1）我们应当永远记住——但我们却经常忘记——婚姻不仅是一种爱欲关系。在真正理想的婚姻里，不但存在着爱欲的和谐，而且还有一种多方面的、不断深化的、非爱欲性情感的融洽，如感情和兴趣的一致、一种共同的生活认识、共同对子女负责的可能性，以及经济上的统一。当婚姻中的其他因素更紧密结合一体时，爱欲的因素便变得越来越不重要。它甚至可能完全消失，而夫妇间的忠诚仍然毫不动摇。
2）作为一种创造性的个人关系，心理上的结合是配偶间的一种成就，不是举办了婚礼后便取得了的。这是一种逐渐取得的成就。经过数年的不断进步，然后才可建立起一种可以完全地、不折不扣地称为婚姻的关系。这种关系也可能永远都建立不起。
3）正如爱克勒斯所指出的那样，不必为婚姻大惊小怪地感到失望悲观，倘若社会不常常去干扰年轻人的视线，不在他们跨出第一步时便将他们引入歧途，我们就更用不着悲观了。同样。婚姻的不适意度高并不完全是坏事，这说明人们有意获得适意的婚姻的崇高理想和愿望，因为婚姻确实是一种成就，这一点确实为人所忽略。
关于爱和性欲
1）爱这个词，常被人们委婉地用来掩饰性冲动表现。无需说，这样是不正确的。我们必须区分性欲（生理上的性冲动）和爱（和其他冲动相联系的性冲动）。粗略地说，爱可以看成是性欲与友谊的合成。或者如康德所说，爱是从它的周期性中释放出来，并由想象的作用变得持久的性冲动。

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第258页性冲动的动力性质

豆豆 (生活快乐)

人生以及一般动物的两大基本冲动是食与性，或食与色，或饮食与恋爱，或饥饿与恋爱。他们是生命动力的两大源泉，并且是最初元的源泉，在人类以下的动物界中，以至于生物界中，生命的全部机构之所由成立，固然要推溯到他们身上，到了人类，一切最复杂的文物制度或社会上层建筑之所由形成，我们如果追寻原要，也得归宿到他们身上。在一个健全的人，表达与抑制的持平，无论大体上维持的如何得法，间或还会发生一些困难，而在一个不...
2012-09-11 15:33:23

人生以及一般动物的两大基本冲动是食与性，或食与色，或饮食与恋爱，或饥饿与恋爱。他们是生命动力的两大源泉，并且是最初元的源泉，在人类以下的动物界中，以至于生物界中，生命的全部机构之所由成立，固然要推溯到他们身上，到了人类，一切最复杂的文物制度或社会上层建筑之所由形成，我们如果追寻原要，也得归宿到他们身上。在一个健全的人，表达与抑制的持平，无论大体上维持的如何得法，间或还会发生一些困难，而在一个不健全的人，这种困难更不免成为无法排解的危机，一个普通而常有人提出的补救方法是升华，不过提出的人往往提的太容易，太随便，太不费吹灰之力，这诚然是由于一种很寻常的误解，以为性欲的压力是很容易怒置不问的或挥之使去的。

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第237页

vickie

我们知道有许多婚姻的例子里，真正的性的关系始终不曾有过，但因双方有十足的性格上的体认，所以也不能算完全不圆满。许多婚姻的研究都认为性情投合是婚姻幸福的最大的锁钥。两个人的性情，单独的看，也许是很不差的，但放在一起，就合不起来；所以必须在婚前加以认识，留待婚后再加以体验，否则是不妥当的。最好在结婚以前，双方就能有比较长期的住在一起的机会，这同住的环境必须能供给种种寻常必须解决的问题以至特别不容易...
2021-04-23 11:29:44

我们知道有许多婚姻的例子里，真正的性的关系始终不曾有过，但因双方有十足的性格上的体认，所以也不能算完全不圆满。许多婚姻的研究都认为性情投合是婚姻幸福的最大的锁钥。两个人的性情，单独的看，也许是很不差的，但放在一起，就合不起来；所以必须在婚前加以认识，留待婚后再加以体验，否则是不妥当的。最好在结婚以前，双方就能有比较长期的住在一起的机会，这同住的环境必须能供给种种寻常必须解决的问题以至特别不容易解决的难题，让双方共同设法应付；如此，双方オ可以观察到彼此对自己、对第三者、以及对一般事物的反应的方法；我特别提到对第三者以及一般事物的反应，因为只看双方彼此间的反应是不够的，这些，在婚前婚后往往有很大的不同。天主教里的修土和修女必须经过一个见习期，见习及格才可以正式的做修士和修女，我认为婚姻也应当有一个见习的段落，见习有成，才许在婚烟祭坛前立下正式的誓约。这种见习功夫究竟做到什么程度，包括不包括性的交合在内，是一个次要的问题。所谓性情的投合，不一定指性情的相同，有时候相反的情形也可以彼此和协，不过只是性情的投合还嫌不够。见解、兴趣与才能的投合也是极关重要的。性情的不同，例如一个内转（ Introvert），一个外转（ extro- vert），也许是和谐而相须相成的，也许比性情的相似和反应的相同更可以促进婚姻的幸福。不过要此种幸福的长足进展与长久维持，趣味与才能的相投也是极基本的，而所谓相投自然也不一定非相同不可。一方不爱好音乐，而一方则专心致志于音乐，这大概是不容易调和的；政治的见解不同，即使性的关系很和合，怕也不一定能维持长久的美满；至若宗教的信仰完全不合（例如罗马式的天主教和福音主义的耶稣教），则婚姻决无和乐之理，无论如何应以不缔结为是。应知在今日的时代，做妻子的已经不止是一个纯粹的家庭的员司，她多少总有一些家庭以外的兴趣，所以对于外界社会生活里各种较大的活动与潮流，双方理应有些共同和相似的见解，只要大处同，细节目不同，就不要紧，所持的原则同，方法不同，也就不要紧，但若大处和原则上便有冲突，婚姻生活就难期美满。不过我们总须记住，对于任何一桩婚事的事前的一切告多少总有几分臆断与逆料的性质，前途是否一定成为事实，是谁也不敢断定的。一对当事人，尤其要是很年轻的话，是会因发展而随时变迁的，今天这样，明天就不一定这样。埃克司纳（ Exner）说得好：“从心理的立场来看婚姻，把婚烟当作一个富有创造性的人格关系看，它根本是一个造诣的过程。这种关系，这种过程，在行婚礼的时候，不一定就会发生或开始的。”
引自第237页

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第227页

vickie

我们总得牢牢记住，生命是一个艺术，而这个艺术的秘诀是在维持两种相反而又相成的势力的平衡；一是张，现在叫做抑制，一是弛，现在叫做表达或发扬。广义的抑制，而不是精神分析家有时候所了解的狭义的抑制，也未尝不是生命的一个中心事实，其地位并不在于表达。我们在同个时间里，总是不断的在那里抑制一部分的冲动，而表达另一部分的冲动。
2021-04-23 11:26:22

我们总得牢牢记住，生命是一个艺术，而这个艺术的秘诀是在维持两种相反而又相成的势力的平衡；一是张，现在叫做抑制，一是弛，现在叫做表达或发扬。广义的抑制，而不是精神分析家有时候所了解的狭义的抑制，也未尝不是生命的一个中心事实，其地位并不在于表达。我们在同个时间里，总是不断的在那里抑制一部分的冲动，而表达另一部分的冲动。
引自第227页

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第87页

vickie

对于先天遗传里有做艺术家的倾向的人，白日梦的地位与所消耗的精神和时间是特别的来得多，而艺术家中尤以小说家为甚，这是很容易了解的一点；连环故事不往往就是一篇不成文的小说么？在一个平常的人，假如白日梦做得太多，甚至于到了成人的年龄，还不能摆脱，那当然是一种不健全的状态，因为对于他，梦境不免替代了实境，从此教他对于实际的生活，渐渐失去适应的能力。不过，在艺术家，这危险是比较少的，因为在艺术品的创作里...
2021-04-23 11:23:10

对于先天遗传里有做艺术家的倾向的人，白日梦的地位与所消耗的精神和时间是特别的来得多，而艺术家中尤以小说家为甚，这是很容易了解的一点；连环故事不往往就是一篇不成文的小说么？在一个平常的人，假如白日梦做得太多，甚至于到了成人的年龄，还不能摆脱，那当然是一种不健全的状态，因为对于他，梦境不免替代了实境，从此教他对于实际的生活，渐渐失去适应的能力。不过，在艺术家，这危险是比较少的，因为在艺术品的创作里，他多少找到了一条路，又从梦境转回实境来。因为看到这种情形，所以弗洛伊曾经提到过，艺术家的天赋里，自然有一种本领，教他升化，教他抑制，抑制的结果，至少暂时可以使白日梦成为一股强烈的产生快感的力量，其愉快的程度可以驱遣与抵消抑制的痛苦而有余。
引自第87页

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vickie

性与触觉的关系，方面甚多，氏所论已不能说不尽；不过有一点氏似手始终没有提到，不但本书里没有，就是七大本的《研究录》里也没有，就是触觉与阳具崇拜的关系。霭氏在下文讨论《性择与视觉》及《裸恋》的时候，固然都提到阳具或其象征的崇拜，但此种崇拜和触觉有何关系，则始终没有顾到。一个女子，要她在日常环境之下，和男子的生殖器官发生触觉的关系，当然有种种的顾忌，但若和它的象征发生接触，就没有顾忌了。不但没有顾...
2021-04-23 11:22:30

性与触觉的关系，方面甚多，氏所论已不能说不尽；不过有一点氏似手始终没有提到，不但本书里没有，就是七大本的《研究录》里也没有，就是触觉与阳具崇拜的关系。霭氏在下文讨论《性择与视觉》及《裸恋》的时候，固然都提到阳具或其象征的崇拜，但此种崇拜和触觉有何关系，则始终没有顾到。一个女子，要她在日常环境之下，和男子的生殖器官发生触觉的关系，当然有种种的顾忌，但若和它的象征发生接触，就没有顾忌了。不但没有顾忌，并且往往是一件公认为吉利的事；至于吉利何在，就得看当时当地社会的设词了。这一类象征的接触在中外通俗的信仰里也很不少，姑举两三个例子。清梁绍《两般秋雨庵随笔》说：“鸠兹俗，女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名日“摸秋”。又清初钮琇《剩》说：北京“元夜女连而出，踏月天街，必至正阳门下摸钉乃回，旧俗传为“走百病”；当时相国陈之的夫人徐灿所作的词里有句说：“丹楼云淡，金门霜冷，纤手摩等怯指的就是摸钉这回事。说“宜男兆”，说“走百病”，都是所谓说词了，要紧的还是那黝摸。又北京城外白云观大门门圈的石刻里也有一件凸出的东西，专供烧香的妇女抚摸，门圈是白石雕成的，唯有这突出的一部分最助黑，且有光泽，当然是摸出来的了这是许多游白云观的人所亲见的。
引自第59页

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