内容简介 · · · · · ·
此书为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。
作者简介 · · · · · ·
熊十力（1884—1968），中国现代思想史上最富原创性的哲学家之一。原名继智、升恒，字子真，晚年称漆园老人。湖北黄冈人。曾参加武昌起义和护法运动。1920年入南京支那内学院研究佛学。1922年至五十年代末到北京大学任教，抗战期间曾在四川复性书院讲学，晚年定居上海。中华人民共和国成立后以“特别邀请人士”身份参加首届中国人民政治协商会议,后被选为政协第二、三、四届全国委员会委员。熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，秉“中体西用”模式对佛教唯识论加以改造，创发以“恒转”为本体的哲学体系。重要著作有《新唯识论》、《体用论》、《乾坤衍》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《原儒》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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习气者，本非法尔固具，唯是有生以后种种造作之余势，无间染净，无分新旧，辗转丛聚，成为一团势力。浮虚幻化，流转宛如，虽非实物而诸势互相依住，恒不散失。储能无尽，实侔造化之功；应机迅速，是通身物之感。故知习气虽属后起，而恒辗转相随，力用盛大。吾人生活内容，莫非习气。吾人日常宇宙，亦莫非习气。则谓习气即生命可也。 (查看原文) —— 引自第59页 -
今此不宠习以混性，亦不贵性而贱习。虽人生限于习气，故所习不能有净而亡染，此为险陷可惧。然吾人果能反身而诚，则舍暗趣明，当下即是，本分原无亏损，染污终是客尘。坠退固不由人，战胜还凭自己，人生价值如是如是。使其生而无险陷，则所谓大雄无畏者，又何以成焉？ (查看原文) —— 引自第59页
> 全部原文摘录
丛书信息
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熊十力别集(共5册)，
这套丛书还有
《读经示要》《原儒》《体用论》《论六经·中国历史讲话》
。
新唯识论的书评 · · · · · · ( 全部 22 条 )
閱閱江樓齋主人
上海书店出版社2008版
文言本与语体文删定本对读简评
这篇书评可能有关键情节透露
十力丛书的这个版本，把1932年的文言本和1952年的语体文删定本合刊，读者对读起来倒也是十分有趣。综合来看，若说文言本题名“新唯识论”还可以商榷的话，语体文删定本其实早已失去唯识论之实，不该再题“唯识”一词，似乎该早几年题“体用论”之名。从内容来看，文言本自成体... (展开)
哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】熊十力：破《破〈新唯识论〉》
编者按： 选自《破破新唯识论 摧惑显宗记》，上海：上海书店出版社，2008年。《破破新唯识论》一文为熊十力所作，以破刘定权之《破新唯识论》。《摧惑显宗记》，一说熊十力托名弟子黄庆所作，一说为其弟子黄庆所作，针对的是印顺《评熊十力的<新唯识论>》一文。原版本多...
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哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】刘定权：破《新唯识论》
编者按： 本文原载于《内学》第六辑，今取山东人民出版社1997年编《孔学杂著》之附录版。原文标点多有错误，编者尽力改之。 熊十力尝学于欧阳竟无，后作《新唯识论》，在《绪言》中谓：“本书元于佛家，元属创作。”然其所诠义理大异唯识，内学院刘定权作此《破新唯识论》破之...
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哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】李清良：《新唯识论》第四稿迷案考索
李清良 湖南大学岳麓书院教授 来源：《现代儒学》第三辑 郭晓东执行主编，三联书店2018年11月 经过上十年的反复探索，熊十力于1932年出版了其成名作《新唯识论》（文言本），宣告其“新唯识论”哲学体系基本定型。 此前，他已在北京大学哲学系讲授佛教唯识学多年，写过三种讲义...
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哲夫成城
上海书店出版社2008版
【转】辩佛学根本问题——吕澂、熊十力往复函稿
编者按： 本文原载于《中国哲学》第11辑（中国哲学编辑部，北京：中国人民出版社，1984年，第169-199页），由谈壮飞、罗炤整理，定名“辩佛学根本问题——吕澂、熊十力往复函稿”。罗炤注曰：“这里发表的吕激，熊十力先生辩论佛学根本问题的十七封函稿，是由谈壮飞先生于四十...
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哲夫成城
上海古籍出版社2019版
【转】马一浮：《新唯识论》序
夫玄悟莫盛于知化，微言莫难于语变。穷变化之道者，其唯尽性之功乎。圣证所齐，极于一性。尽己则尽物，己外无物也。知性则知天，性外无天也。斯万物之本命，变化之大原，运乎无始，故不可息；周乎无方，故不可离。《易》曰：“乾道变化，各正性命。”性与天道，岂有二哉？若乃...
(展开)
玉蜀黍
上海书店出版社2008版
熊十力《新唯识论》体用观对宋明理学的承继与反拨
《新唯识论》是黄冈熊十力的代表作，也是新儒学的先声。其中所揭橥的体用观既有唯识学晰理的明敏畅达，又接续宋明儒学大师开创的浑融气象，溥博如渊，光风霁月。然而，它又在相当程度上摈弃了唯识宗说理的烦琐。八识说和种子说将体用截成两橛，“人鬓鱼网”式的逻辑缺陷以及空...
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订阅关于新唯识论的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 飞飞在田野 2021-08-02 17:08:53
援儒入释
0 有用 [已注销] 2012-09-08 20:44:12
熊氏本体论之构建
0 有用 刀锋 2013-06-15 20:04:28
要逐字逐句的读，给人以很多新观念的启迪
0 有用 低头一拜屠羊说 2008-01-05 18:46:56
值得一读
0 有用 张元恒 2022-06-08 00:07:03
若不实证，入易渊海
0 有用 张元恒 2022-06-08 00:07:03
若不实证，入易渊海
0 有用 飞飞在田野 2021-08-02 17:08:53
援儒入释
0 有用 鸿雁字道南 2020-06-17 08:46:45
读过许多相关的介绍文章，下一步要仔细读一读了。熊十力的《新唯识论》原来是邀了两个人作序的，读了马一浮的序言，就知道为什么梁漱溟的被束诸高阁了。我们能参悟于前辈大师的，一是知化守常，一是求诚趣真......
0 有用 Fay 2013-11-19 12:55:35
熊先生性情之至真、胸襟之磊落总能无限激励后辈，本书融会贯通儒释道，义理上或可再商榷，我着重看到前言中正视各家之优势、虚心接受皈依耶教者对儒家的批判，此坦荡荡君子之风，在当今儒者身上却难得一见。
0 有用 阿默 2013-07-20 22:49:25
凡此书谈理之谬误处，皆承袭佛学而来，熊氏至体用论方摆脱尽佛学影响。