Name: 新唯识论
ISBN: 9787300071879

作者: 熊十力
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2006-3-1
页数: 392
定价: 22.80元
装帧: 平装
丛书: 熊十力别集
ISBN: 9787300071879

豆瓣评分

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56人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

此书为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。

新唯识论的创作者 · · · · · ·

熊十力作者

作者简介 · · · · · ·

熊十力（1884—1968），中国现代思想史上最富原创性的哲学家之一。原名继智、升恒，字子真，晚年称漆园老人。湖北黄冈人。曾参加武昌起义和护法运动。1920年入南京支那内学院研究佛学。1922年至五十年代末到北京大学任教，抗战期间曾在四川复性书院讲学，晚年定居上海。中华人民共和国成立后以“特别邀请人士”身份参加首届中国人民政治协商会议,后被选为政协第二、三、四届全国委员会委员。熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，秉“中体西用”模式对佛教唯识论加以改造，创发以“恒转”为本体的哲学体系。重要著作有《新唯识论》、《体用论》、《乾坤衍》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《原儒》等。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

习气者，本非法尔固具，唯是有生以后种种造作之余势，无间染净，无分新旧，辗转丛聚，成为一团势力。浮虚幻化，流转宛如，虽非实物而诸势互相依住，恒不散失。储能无尽，实侔造化之功；应机迅速，是通身物之感。故知习气虽属后起，而恒辗转相随，力用盛大。吾人生活内容，莫非习气。吾人日常宇宙，亦莫非习气。则谓习气即生命可也。 (查看原文)

௵ 1 回复 1赞 2013-11-05 22:13:42

—— 引自第59页
今此不宠习以混性，亦不贵性而贱习。虽人生限于习气，故所习不能有净而亡染，此为险陷可惧。然吾人果能反身而诚，则舍暗趣明，当下即是，本分原无亏损，染污终是客尘。坠退固不由人，战胜还凭自己，人生价值如是如是。使其生而无险陷，则所谓大雄无畏者，又何以成焉？ (查看原文)

௵ 1 回复 1赞 2013-11-05 22:13:42

—— 引自第59页