万古江河的笔记(34)

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    北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家;在南方,出现的却是多思辨,甚至是辨证式的老子和庄子,对宇宙充满了问题   (1回应)

    2011-06-02 20:34   2人喜欢

  • ywwhite

    ywwhite (随世用功)

    北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家;在南方,出现的却是多思辨,甚至是辩证式的老子和庄子,对宇宙充满了问题。 这种说法还是第一次看到,总觉得怪怪的 中国东南沿海的海洋文化,发展出了中国文化中非常重要的玉石文化。……玉石和中亚的黄金最终成为中国人最爱好的两种艺术品和有价饰物,这一现象正象征了海洋文化和内陆文化在中国的融合。

    2018-08-07 15:15

  • 环形废墟

    环形废墟

    孕育出中国文化的自然地理面貌复杂,决定了中国文化的多元。而这种最初的多元特性,也就决定了日后的大气与包容。 中国核心文化地区,位于欧亚大陆的东南部,北边是沙漠和草原,西边是高及天际的高山与高原,东边和南边面对大海。整体看来,中国对外有高山峻岭、沙漠、海洋为界限,尤其是北边的沙漠和西边的高山、高原这两大屏障,使得中国的世界是望向东南的。传说中,女娲造天,天塌后地倾东南。然而,中国文化史上的地理,并...

    2018-01-10 08:21

  • 环形废墟

    环形废墟

    看完了这本356页的大书,提笔却不能写下一篇书评来。因为这是一本从时间的长河,从地缘的宽广比照,从历史文化的转折发展等不同角度,经纬交织写就的书。它是厚重的,虽然不深入。这也是在豆瓣读书上许多读者“不屑”的原因。中国历史文化发展太磅礴复杂,可以深入考究的切入点太多,相关的学术考证也很多。但对于我们一般性,非专业的读者而言,对于一个能大略了解历史走向并抱有兴趣的中国人来说,我真的想不到能有比此书叙述...

    2018-01-09 07:56

  • 书事荼蘼

    书事荼蘼 (鸟语花香身似梦,风轻云淡水成烟)

    日常生活方式是最直接的文化标志。蒙元听任汉人过自己的日子,并未强迫汉人改易衣服与发式,汉人学者也仍旧照读中国书。

    2016-03-03 00:20

  • higher-puma🌈

    higher-puma🌈 (读史早知今日事。)

    百姓从封建体制中脱身而出,不再归属于封邑庄园,即必须有一认同个人的标志。在两周封建制度下,姓与氏均是贵族拥有的家族名称。随着封建制度的崩解,有些旧贵族丧失了权力与地位,只剩下姓氏的标志。社会变动及小区离散,一方面出现了游离的个人;另一方面,编户齐民的体制内,个人必须要有其独有的识别标志,于是过去贵族特权的姓氏,一般百姓也可以采用了。战国时代,姓与氏已经不分,其意义已如今日的“姓”。不仅古姓古氏都可...

    2015-12-30 16:45

  • 殿前不检点

    殿前不检点 (斗酒彘肩,风雨渡江)

    宋代的中国,不能再以“天朝”自居,是以有反求诸己的内敛气象。宋人重华夷之别,正闰之辨,宋代史学著作,每多这些讨论。宋人好古,常有复古的倾向,理学思想必以上溯孔孟为标榜,宋代稽古的学风,开中国传统考古学的先河。凡此作风,都可解释为在列国体制中,寻找汉族中华文化的定位。

    2015-04-04 10:54

  • 殿前不检点

    殿前不检点 (斗酒彘肩,风雨渡江)

    宋代知识分子由玄理转向实践。宋代士大夫在政治舞台的活跃程度极大提升,但频繁无度的党争却未必给知识分子更多的自由,反而将其置于政治网络当中,很难有个人的独立自由,相较明代的特务政治,其效果虽不明显,但也不能忽视之。同时在理论创建上,汉唐以来的朴学转向理学,却与这种实践活动呈相反趋势。

    2015-04-04 10:48

  • 殿前不检点

    殿前不检点 (斗酒彘肩,风雨渡江)

    宋代以来道教的建醮仪式趋向为公众祈福的功能,反映了社会大众地位上升的转变。

    2015-04-04 10:46

  • 殿前不检点

    殿前不检点 (斗酒彘肩,风雨渡江)

    道教的形成与发展,应可视作反映佛教进入中国,中国人有的接受了外来宗教,有的人受佛教的启发,糅合中国文化中的若干成分,组织了本土的宗教。

    2015-04-01 19:31

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