华夏边缘的笔记(64)

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  • 大战朱仙镇

    大战朱仙镇 (向死而生,无可更改)

    中国历史学者常争辩“氐”、“羌”是否为一个民族,或白马是“羌”还是“氐”人。事实上,“氐”、“羌”、“夷”都是汉人对异族的称号,而非某族群自称

    2011-07-04 22:30

  • 大战朱仙镇

    大战朱仙镇 (向死而生,无可更改)

    我从一个新的角度来看这个问题。在此,“羌”并不是代代住在中国西疆的某一“民族”,而是代代存在华夏心中一种对西方异族的“概念”。这个概念表达着“西方那些不是我族的人”。因此,由商代到汉代随着华夏的向西扩张,羌人的概念也向西推移。   (1回应)

    2011-07-04 21:47

  • 大战朱仙镇

    大战朱仙镇 (向死而生,无可更改)

    为了对付南方华夏的团结对外,此时燕山以北及辽西地区的游牧人群,也结成较大的政治群体——东胡。北方人群愈武装化、移动化、畜业化,他们在华夏心目中的“戎狄性”就愈强,这种华夏心目中的“异族意识”,进一步强化华夏的北方边缘。

    2011-07-04 13:17

  • 小兔子大王

    小兔子大王 (脾气不好 谨慎关注)

    所谓有关一个民族起源的客官证据,事实上是历史学家在无数的社会记忆中选择“有历史意义”的材料,是考古学家与民族学家重新定义“典型器物”或“文化特征”,来筛选有价值的材料,(同时忽略其他材料)。如此构建一个民族的起源与迁徙分布,以解释或合理化当前的或理想中的族群分类以及族群关系

    2019-04-12 17:11

  • 小瓶盖❤️

    小瓶盖❤️ (今天是红白之夜)

    2017-07-06 17:16

  • 小瓶盖❤️

    小瓶盖❤️ (今天是红白之夜)

    在考古学方面,民族溯源研究者着重在他们认为能反映人群特质、分衍的客观文化遗存上,因此他们主要借重以器物形态比较与文化分类为主的考古学。在民族边缘研究上,由于相信族群边界的形成与人类生态变迁或资源竞争有关,因此注意考古遗存中能反映自然环境与人类生态变迁的材料。最后,在对历史文献的解读上,溯源研究者期望在族源史料中检索有关人群起源、分布、迁徙的史实;由民族边缘研究的角度,我认为关于民族起源的历史记...

    2017-07-06 13:30

  • 小瓶盖❤️

    小瓶盖❤️ (今天是红白之夜)

    在这些游牧条件逐渐具备的情形下,一项影响华北地区人类族群关系的巨大转变,造成北方人群全面的游牧化。这个巨大转变,就是“华夏”认同的形成及强化。这个转变过程是渐进的。大约是,由于气候干旱化,适于农牧的地带南移。北方山岳地带的人群,因此蓄养更多的动物,并不断地移动化、武装化,向南方入侵以争夺适于农牧之地。如此造成华北沿长城地带,人群间资源竞争关系紧张。为了维护南方资源,由西周到春秋时期,一个以“农...

    2017-07-05 18:37

  • 匈奴女子

    匈奴女子 (我的名字在我旅途的尽头)

    社会边缘人在族群中得到温暖时,经常忽略了事实上选择、诠释历史历史记忆来强化族群情感的那些人,经常也是在另一种社会人群分类中造成他们较低劣社会地位的那些人。

    2013-05-01 22:02

  • 匈奴女子

    匈奴女子 (我的名字在我旅途的尽头)

    无论如何,我们所知道的正史只是被社会中部分的人或人群所选择、强化、传布的社会记忆。以此,对外划定族群边界排除外人,对内合理化该人群的优越地位。

    2013-05-01 21:55

  • 匈奴女子

    匈奴女子 (我的名字在我旅途的尽头)

    异例经常产生在边缘:地理的边缘、变迁的时代与边缘人群之中。他们容易被遗忘,或在某种强势意识形态(如族群认同)的影响下被大家忽略。

    2013-04-27 23:47

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