华夏边缘的书评 (47)

严杰夫 2013-12-09 12:39:53 浙江人民出版社2013版

读懂“边缘”,才能读懂“中国”

文/严杰夫 1965年陕西宝鸡贾村出土了一件青铜酒器何尊。其造型庄严厚重,纹饰精美。更重要的是,它上面镌刻的122字铭文,其中有一句:“惟武王既克大邑商,则廷告于天曰:余其宅兹中国,自兹乂民。”这段铭文意味着何尊成为目前发现的西周最早有明确纪年的青铜器,也是“中国...  (展开)
丁丁 2007-10-01 15:59:52

数典忘祖

这本书在封面上印着“影响台湾学界的畅销著作”的广告词,为什么会在台湾畅销?看一些爱国人士对此书咬牙切齿的斥之为“学术豆腐渣”就知道了。这是一本用当代族群理论来重新述说华夏民族历史的学术著作。在一定层度上也是解构当今民族主义思潮,戳破“中华民族”万世一统神...  (展开)
[已注销] 2013-01-13 18:07:08 允晨文化1997版

華夏邊緣與中國邊緣

这篇书评可能有关键情节透露

王明珂先生的《華夏邊緣》在很久之前就看過,當時看的就是台灣版。當這學期上課老師讓我做大陸版和台灣版對比的時候,此時此地對書的理解又與當時有所不同。 這本書在兩岸引起巨大的爭議,有說王明珂是台獨分子的,也有台灣人說他是統派的。如此的爭議也來自于他在書中對“...  (展开)
蚱蜢 2008-03-30 09:47:01

研究范式的更新

王明珂的《华夏边缘》无疑可以看成是对传统中国民族史研究的一次较为彻底的更新,无论是其从边缘看中心的研究视角,还是将文献和考古资料作为一种活的历史记忆的研究方法,或者是以主观认同取代客观标准作为厘定族群概念...  (展开)
嵇嘉理 2013-12-16 20:24:18 浙江人民出版社2013版

夏与羌之间,认同徘徊

一直以来觉得羌族是个古老的民族,当读了王明珂的《华夏边缘:历史记忆与族群认同》之后才明白原来不是那样。羌只不过是一个不断变动着的称号,一个华夏对异族的称号,就像“戎”、“狄”、“蛮”、“夷”、“胡”一样。 自己也曾到过作者在书中所描述的边缘去过,同学之中也有...  (展开)
大战朱仙镇 2011-07-05 23:51:01

利益与记忆

自小耳浸在“中国人、华夏、五十六个民族、中华民族”的概念中,视民族区别为理所当然,那王明柯《华夏边缘-历史记忆与族群认同》正可以用来打破这“常识”。 作者应用“民族史边缘研究理论”,以及他对于历史文献、考古遗存和当代口述资料的看法,去破解多数读者心中即有的以...  (展开)
笑笑的心情 2010-06-10 15:00:46

《华夏边缘——历史记忆与族群认同》读后

王明珂先生的《华夏边缘——历史记忆与族群认同》一书包括族群认同与社会记忆理论,以及边缘研究之要旨,并以实际研究为例说明如何运用考古、文献与人类学资料。全书分为四大部分,(边缘与内涵;华夏生态边界的形成;华夏族群边缘的形成与扩张;华夏边缘的延续与变迁)以下我...  (展开)
ytsyzdh 2010-05-11 15:58:36

不一样的认同

曾经在成都听过王明珂先生讲过羌族的人类学研究问题的讲座。,边缘就是中心,历史记忆与族群认同的问题到任何时候都存在。(记得上研究生时一位藏族的兄弟,潜伏了近两年才暴露自己,因为少数民族兄弟都有奖学金的问题,这位兄弟才暴露了身份,前面没有奖学金时我们都不知道这...  (展开)
abing 2008-02-13 13:52:40

阅读这本书的时候请暂时忘掉台湾

这本书的大陆版本是个删节版,不仅删掉了最关键的台湾那一章,而且很多地方删掉了对大陆不敬的言论。不过这样也好,倒比台湾那个版本更显得学术化,也可以避免有关台湾问题的争论。其实这本书在淡化大陆民族情绪的同时,也有消解台湾本省族群意识的功效,这一双刃剑对待台...  (展开)
江海一蓑翁 2018-09-21 12:19:03 浙江人民出版社2013版

梅园经典共读小组第五期沙龙——王明珂《华夏边缘》讨论纪要

时间:2018年9月16日星期日15:00——17:30 地点:梅园书房 主讲:邱月 南京大学社会学院人类学研究所 评议:褚建芳 南京大学社会学院人类学研究所 邱月博士首先大致介绍了自己的研究取向:四川羌族研究,从某种意义上讲王明珂先生的《华夏边缘》一书与自身的研究内容存在较强...  (展开)
玄天羽翼 2007-12-29 02:09:30

混杂之下的无语

作者引用集体记忆这一概念来阐释族群认同,但是却通过考古学的证据来阐明自己的观点,而且过多的掺杂着生态决定论的影子,使得文化的影响模糊起来,感觉引导历史发展的是变幻莫测的生态变化,这似乎站不住脚。 至于作者用羌族这一民族作为例证,但是其他的民族不都是处在边...  (展开)
两面人 2016-07-16 00:10:58 浙江人民出版社2013版

谁是中国人?

前不久有一新闻,大概说一在澳洲的华人(是否中国籍,我不知)微博(或者是Facebook?)直播焚烧护照及中华人民共和国国旗,并称中国人为“中国彘”。该事件引起众多网友的声讨。 当然,我无意于去辩是非曲直,也无必要。真正令我感兴趣的,是这些行为背后的心理:为什么一个在...  (展开)
三块陈皮 2014-10-22 22:42:00 允晨文化1997版

石破天惊——华夏观的重塑

这篇书评可能有关键情节透露

本书的作者王明珂先生于1992年获哈佛大学东亚系博士学位,博士论文的主题是汉代羌人的生态边疆和种族边界。1994年,作者首次进入中国大陆,从西安到汶川,从甘清河湟地区到西南的崇山峻岭之间,对羌人的历史演变及当代羌族的生活日常做了深入细致的田野调查。本书初版在1997年...  (展开)
童末 2009-03-05 12:48:12

知识考古学视角在考古人类学领域的运用

这本书处理的也是福柯在《知识考古学》里提到的documents的问题。如何看待历史文字记录,如何提供不同样的解读,如何发现series of series, structure of structure。它的方法论比结论更重要:前者决定了后者。 很多研究者在作品里不会提到自己所受的思潮的影响,他们会提到的...  (展开)
杜君立 2013-11-27 16:33:32 浙江人民出版社2013版

什么是中国人

【什么是中国人】 出生在中国、国籍在美国、爱尔兰血统的学者安德森将民族定义为“想象的政治共同体”。当“中国梦”甚嚣尘上,在一个拒绝公民文化的当下,什么才是所谓的“中国人”?用什么来构成14亿人的“想象共同体”?集体记忆与选择性失忆,历史人类学家王明珂试图用《华...  (展开)
船山顶上草 2007-06-13 20:36:15

是不是豆腐渣,这是个问题

说一句很不客气的评语——本书洋洋洒洒一大本,却很像一个学术豆腐渣。我既不是考古学者,也不是人类学者,作为一个外行,说话应该给自己留个余地:是不是豆腐渣,这是个问题! 本书的核心论点是:由于“民族溯源研究”在理论上的困境,我们可以用“民族史的边缘理论”来解释...  (展开)
NADPH 2016-08-07 23:37:20 浙江人民出版社2013版

历史学新方法

这篇书评可能有关键情节透露

历史学这门学科要发展,无非靠了那么几样东西。 一个是新文献,譬如殷墟里的甲骨,汉墓里的简帛,莫高窟里的卷子。没有新文献,一般的学者就搞不出什么名堂。 一个是新工具,譬如司马迁写史记,除了可以实地考察,访问。还可以参考大量的竹片子,帛布子。那么虽然司马迁的文...  (展开)
奇妙的奇 2013-12-08 22:44:40 浙江人民出版社2013版

关于边缘的思考

人类是群居动物,自然而然就会形成族群,但形成的族群往往又有着相应局限,于是就有了中心与边缘。如果说族群最大的特性在于族群内的成员能获得族群外成员得不到的东西,那么中心与边缘之争就注定了残酷。中国的地域矛盾由来已久,而问题的源头往往难以探寻,这方面,王明柯的...  (展开)
ici 2013-12-02 22:48:17

边缘理论:族群认同研究的另一条途径

全书基本可以分成理论探讨和实证研究两部分。第一部分主要是理论问题。首先,第一章作者致力于调和两个矛盾。第一是主观论与客观论的矛盾。客观特征论的弊病在于,民族或者族群通常被描述成具有相同体质,语言,文化和生活习惯的人群,这种内涵型的定义是不成立的。因为我们无...  (展开)
不足方丈 2007-06-21 21:43:53

王明珂《华夏边缘》评介

族群理论视野下的历史解读 ——王明珂《华夏边缘》评介 黄向春 长期以来,民族史的研究一直都是中国历史学和人类学(民族学)共同的兴趣和领域,也 是建构整体的中国历史的一个重要组成部分。从上世纪初期由社会转型所引发的对民族问 题的关注,到建国后在新民族政...  (展开)
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