《The Raw and the Cooked》的原文摘录
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M31 托巴-皮拉加人：女人的起源 以前，男人总是打猎，把猎物储存在茅舍的茅草屋顶上。一天，趁他们不在，一群女人从天而降。盗走了全部肉。翌日，又发生了这种事情，男人不知道有女人存在，他们派兔子去监视。 但是兔子一直睡着，炙烤肉又被盗走。翌日，鹦鹉任警卫，藏在破斧树上，他看到【这些女人，她们有带牙齿的阴户】。鹦鹉一开始静止不动，然后从树上向正在下面吃东西的女人扔果子。女人们先相互埋怨；后来她们发现了鹦鹉，便开始为争他当丈夫而打斗。她们相互掷东西，有一根棒掷偏了，打断了鹦鹉舌下的骨头。鹦鹉现在被打哑了，不得不用手势表达，因此，他无法让男人们明白发生了什么事。 (查看原文) —— 引自第152页 -
在这最后一部分（已被我大大缩短）里，这神话解释了，【男人如何通过带牙齿的阴道】，几种动物如何获致本能特征。重要的是应当记得，在神话语汇中，是不区分男人和动物的…… (查看原文) —— 引自第152页 -
神话学没有明显的实际功能；跟以前所研究的那些现象不同，它并不直接同另一种实在相连接，而这种实在有着比它自己更高程度的客观性，并且它可能把这种实在的秩序传达给似乎恣意沉迷于创造性自发行为的心智。所以，如果在这里也能证明，心智表面上的任意性、它的据认为的自发的灵感涌流以及似乎不受控制的发明能力意味着存在于深层起作用的规律，那么，我们便势所难免地不得不下这样的结论：当让心智自我沉思，不再非得同对象打交道不可时，心智在某种意义上就被还原为以自己为对象进行模仿；既然支配心智运作的规律跟心智在其他功能中显示的规律没有根本的不同，所以，它显现出作为事物之中的一种事物的本性。论证不必进行到这一步，因为只要建立下述信念就足够了：如果人类心智甚至在神话领域里也表现为决定性的，那么就更不用说，它在其一切活动领域里也都是决定性的。 (查看原文) —— 引自第18页 -
最早的时候没有女人，男人们实行同性恋、有一个人怀孕了，但不能生育，结果死了。 (查看原文) —— 引自第151页 -
我始终旨在根据种族志的经验，编制心理区划(enceinte)的目录，由此把似乎任意的数据归结为某种秩序，达致昭示某种必然性的层面，而这种必然性乃是自由这种幻觉的深层基础。 (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
那么我们便势所难免地不得不下这样的结论：当让心智自我沉思，不再非得同对象打交道不可时，心智在某种意义上就被还原为以自己为对象进行模仿；既然支配心智运作的规律跟心智在其他功能中显示的规律没有根本的不同，所以，它显现出作为事物之中的一种事物的本性。论证不必进行到这一步，因为只要建立下述信念就足够了：如果人类心智甚至在神话领域里也表现为决定性的，那么就更不用说，它在其一切活动领域里也都是决定性的。 我在以探索心理的约束(contraint)为向导时，按照康德主义行事，尽管采取导致不同结论的不同路线。跟这个哲学家不同，一个种族志研究者并不感到必须把他自己思维运作的条件或他的社会和时代所特有的科学作为反思的原理，以便把这些局域的发现推广成一种理解，而这种理解的普遍性充其量只是假设和潜在的。 (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
因此，有效性的判据并不依附于历史的要素。对这些要素分别加以探究，可以证明每一个都是捉摸不定的。但是，它们中至少有一些由于整合成一个系列而获得某种一致性，而由于总体的连贯性，因而可以给予这系列的各个项以一定程度的可信性。 (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
音乐和神话所以需要时间，似乎只是为了换算它。其实，两者都是消灭时间的工具。 (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
所以，绘画和音乐并不是真正等同的。前者到自然界寻觅材料…… (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
如果绘画称得上一种语言，则像任何语言一样，这是因为它是一种特殊的代码……然而，绘画和分解的语言是有差异的，因此绘画的消息(message)首先通过美感，其次通过理智知觉被领会，而语言的情形正好相反。就分解的语言而言，二级代码之起作用抹杀了一级代码的独创性。 (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
读者有被这里对序列音乐的讨论弄得窘困不堪之虞。 (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
话句话说，音乐和神话诉诸不同听众的共同心理结构。 (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
就此而言，作曲家大致分成三类，而他们之间又有各种各样的过渡和组合。按照这种分类，巴赫和斯特拉文斯基表现为“代码”音乐家，贝多芬还有拉威尔为“消息”音乐家，瓦格纳和德彪西则为“神话”音乐家。 (查看原文) —— 引自章节：绪言 -
这导致我们领悟到，在结构分析中，内容和形式不是分离的实体，而是对于深刻理解同一个研究对象来说必不可少的两种互补观点。 (查看原文) —— 引自第132页 -
M29 谢伦特人：女人的起源 最早的时候没有女人，男人们实行同性恋。有一个人怀孕了，但不能生育，结果死了。 有一次，几个男人来到一条泉边，看到水中有个女人的影像，正高高坐在一棵树的树枝上。他们想抓住那影像，一直尝试了两天。最后有一个人抬头往上看，发觉了那女人；他们把她弄下来，但因为人人都想得到她，所以他们把她割成小块分了。每个人都用一张叶子把自己的一块包起来，把小包放在自己茅舍的草墙里（通常东西都放在那里）。然后，他们都去打猎了。 回家途中，他们派出一个先驱，后者发现一块块肉都变成了女人。山猫(Fleis concoloor)得到取自胸部的一块肉，发现有了一个很漂亮的妻子；叫鹤(Cariama cristata, Microdacty lus cristatus)把他的肉片扭得太紧，结果发现自己有一个很瘦的女人。不过，每个男人现在都有了一个妻子；当他们出去打猎时，带着妻子一起去。 (查看原文) —— 引自第150页 -
第二篇中尝试性地提出的综合是不完全的，带有暂时的性质，还不能完全令人信服。因为，它没有涉及参照神话的一些重要片段，而且还未确定这些片段也在热依人神话中出现。我所采取的方法唯有做到详尽无疑才有合法性……要么结构分析做到穷尽其对象的一切具体模态，要么我们无权对任何模态适用结构分析。 (查看原文) —— 引自第197页
作者: Claude Levi-Strauss
副标题: Mythologiques, Volume 1 (Raw & the Cooked)
isbn: 0226474879
书名: The Raw and the Cooked
页数: 406
定价: USD 32.50
出版社: University Of Chicago Press
出版年: 1983-03-15
装帧: Paperback