作者:
柏拉图
出版社: 上海人民出版社
译者: 洪涛
出版年: 2006-5-1
页数: 125
定价: 16.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208061736
出版社: 上海人民出版社
译者: 洪涛
出版年: 2006-5-1
页数: 125
定价: 16.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208061736
内容简介 · · · · · ·
柏拉图（前427-前347）年，是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。《政治家》是柏拉图后期的代表作品，主要探讨政治家的技艺问题，其中德性和谐思想的阐述为一大特色。柏拉图德性和谐思想受毕达哥拉思、巴门尼德、苏格拉底的影响，而主要奠基于理念论之上；德性和谐的标准是“中”，其要义在于“编织”，基点在于理性。他是为人类寻求一条可资摹仿的治国之道，实现全体人民的幸福。
政治家的创作者
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![[古希腊] 柏拉图](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/c4b8aca92172e83afb8a5a454afd890a.jpg)
作者简介 · · · · · ·
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目录 · · · · · ·
政治家
附录
译名对照表
附录
译名对照表
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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</原文结束>异邦人：因为法律从来不曾有能力来准确理解什么队所有人同时是最好与最正义的，也没有能力来准确理解什么对所有人同时是最好与最正义的，也没有能力来施予他们最好的东西。因为人的差异性、人的行动的差异性以及人事的变易性，不承认任何技艺能对一切事物作一简单而永恒之断言 法律是简单的，而相对于那些从来就不是简单的事物，它要在所有的时候都处于最佳状态 (查看原文) —— 引自第75页 -
正像少数位于一和众多两者的中间一样，少数人通知的政体应当是被看做不但在好的方面而且在坏的方面都是居间的。但在与其他政体相比较的时候，多数人通知的政体在所有方面都是软弱的，无论是在好的方面或是在坏的方面，它都无法有所作为；因为在这种形式中，政府的权力按小份额分给许多人；因此在所有有法律的政体中，民主政体是最不好的，而在所有没有法律的政体中，民主政体是最不坏的；如果所有的政体都毫无限制，那么民主政体的生活是最值得想往的，但如果所有的政体都秩序井然，那民主政体就是最难忍受的了。 (查看原文) —— 引自第108页
> 全部原文摘录
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《论李维》《文化人类学》《神话研究（上）》《责任与判断》《社会选择与个人价值》
等
。
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政治家的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
江绪林
Plato《政治家（Statesman）》小摘要
【按语：在《政治家》中，柏拉图的政治理解仍带有一种极为强硬的理想主义品质，丝毫不逊于《理想国》：法治和自由政制的因素虽然已经是暗潮汹涌，但柏拉图毫不动摇地用知识及其摹仿的基本区分将经验的政治因素压入次优和摹本的领域。唯一新添加的因素是关于种属分类的技术。 ...
(展开)
哲夫成城
商务印书馆2022版
【转】张爽：辨识哲人的亲缘——柏拉图《治邦者》开场绎读
【作者简介】张爽，男，1982年生，吉林省辽源市人。中山大学哲学博士，中国人民大学博士后。现为四川大学哲学系副研究员，硕士生导师，主要从事古希腊哲学研究。发表有论文多篇。译有：理查德·伯克、昆廷·斯金纳《历史视域中的人民主权》（格致出版社，2021）、米勒《柏拉图...
(展开)
IonMaiSheng
辩证如炼金，治国似编织
这篇书评可能有关键情节透露
作为小泰三部曲之终章，本篇由爱利亚来客（异邦人）带着小泰的小伙伴小苏完成了一趟依然“艰难又美好”的寻找之旅——寻找政治家，寻找最好的政体。亮点依然很多。 本篇也主要使用了辩证法中的二分法思路，通过将事物归类整理去认识与界定所讨论的对象之本质。在此，柏哥进一步... (展开)
> 更多书评 14篇
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订阅关于政治家的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 曳尾于涂 2008-02-16 17:18:09
“最好的却不是法治，而是人治——有智慧的国王的统治。”
0 有用 J 2012-05-18 17:46:55
西方经典，比起小说，我还是喜欢读这种东西。
0 有用 小p 2009-09-23 20:43:55
没有看懂
0 有用 Endless_Summer 2010-09-17 17:32:41
强大的Dichotomy。
5 有用 陆钓雪de飘飘 2018-04-16 15:35:58
是的，谈到非多数人的政体，正如少数乃一与多之间的中道，我们可以认为，这样的话，无论是好是坏，它都处于中道。而多数人的政体，与其他政体相比较，差不多在所有方面都是弱的，没有能力太好，也没有能力太坏。因此，在所有的有法的政体中，它是最坏的，而在所有的无法的政体中，它是最好的。生活于民主政体，胜于生活于无节制的政体中，而与那些在正当秩序中的政体相比，生活于民主政体中又是最不好的。到目前为止，在第一种政体... 是的，谈到非多数人的政体，正如少数乃一与多之间的中道，我们可以认为，这样的话，无论是好是坏，它都处于中道。而多数人的政体，与其他政体相比较，差不多在所有方面都是弱的，没有能力太好，也没有能力太坏。因此，在所有的有法的政体中，它是最坏的，而在所有的无法的政体中，它是最好的。生活于民主政体，胜于生活于无节制的政体中，而与那些在正当秩序中的政体相比，生活于民主政体中又是最不好的。到目前为止，在第一种政体中生活是最优、最好的，第七种除外，因为必须将它与其余政体区分开来，这就好像将神与人区分开来一样。钓雪按：这篇对话中至少能够互文《理想国》、《法律篇》、《智者》、《泰阿泰德》、《高尔吉亚》等等，不读柏拉图全集，如何来读柏拉图单篇？这道理和读莎翁、金庸相似。切磋琢磨，必须考虑历史语境、哲学思想、文学神话 (展开)