作者:
[德] 黑格尔
出版社: 上海书店出版社
原作名: Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte
译者: 王造时
出版年: 2006-3
页数: 514
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787806784754
出版社: 上海书店出版社
原作名: Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte
译者: 王造时
出版年: 2006-3
页数: 514
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787806784754
内容简介 · · · · · ·
本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录,由其高足爱德华德・干斯教授整理而成。自问世以来,学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍;又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述,故体例格式不必谨严深奥的高头讲章,照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言,此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”,而占据全书篇幅甚多的例证解释,对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值,就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实,从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念,再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述,复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译,洵为一切从事哲学和哲学史研究者的必备经典。
历史哲学的创作者
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作者简介 · · · · · ·
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 德国哲学家,出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年,就任柏林大学校长,其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此,说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。
目录 · · · · · ·
重印说明
英译者序言
干斯博士为原书第一版所作的序言
查理·黑格尔博士为原书第二版所作的序言
绪论
第一部 东方世界
第一篇 中国
第二篇 印度
第二篇(续) 印度-佛教
第三篇 波斯
第二部 希腊世界
第一篇 希腊精神的元素
第二篇 美的个性形态
第三篇 希腊精神的衰落
第三部 罗马世界
第一篇 从罗马开国到第二次普尼克战争
第二篇 从第二次普尼克战争到皇帝当政时期
第三篇
第一章 皇帝专政时期
第二章 基督教
第三章 拜占庭帝国(东罗马帝国)
第四部 日尔曼世界
第一篇 基督教日尔曼世界的元素
第二篇 中古时代
第三篇 现代
附录一 重要词语对照表
附录二 人名对照表
附录三 地名对照表
附录四 引用书名对照表
附录五 其他固有名词对照表
· · · · · · (收起)
英译者序言
干斯博士为原书第一版所作的序言
查理·黑格尔博士为原书第二版所作的序言
绪论
第一部 东方世界
第一篇 中国
第二篇 印度
第二篇(续) 印度-佛教
第三篇 波斯
第二部 希腊世界
第一篇 希腊精神的元素
第二篇 美的个性形态
第三篇 希腊精神的衰落
第三部 罗马世界
第一篇 从罗马开国到第二次普尼克战争
第二篇 从第二次普尼克战争到皇帝当政时期
第三篇
第一章 皇帝专政时期
第二章 基督教
第三章 拜占庭帝国(东罗马帝国)
第四部 日尔曼世界
第一篇 基督教日尔曼世界的元素
第二篇 中古时代
第三篇 现代
附录一 重要词语对照表
附录二 人名对照表
附录三 地名对照表
附录四 引用书名对照表
附录五 其他固有名词对照表
· · · · · · (收起)
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册),
这套丛书还有
《李石岑哲学论著》《明清间耶稣会士译著提要》《汉语诗律学》《中国文学批评史》《古代罗马史》
等
。
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【转】张瑞臣、庄振华:黑格尔“历史终结论”考诠
来源:《哲学研究》2012年第10期。 黑格尔认为,世界历史有其起点,又有比较确定的行程;自由是世界历史的目的,这个目的的另一个名称就是“绝对精神的自我认识”。但这些说法只是一个大的原则。对于历史终点的问题,黑格尔原本就交待得不够清楚,加上《历史哲学》各版本差异较...
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【转】丁三东:论黑格尔自由生活与世界历史进程思想
【作者简介】丁三东,武汉大学哲学博士,曾任教于四川大学,现为湖南大学岳麓书院教授。主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有:托马斯·里德《论人的行动能力》、约翰·麦凯《伦理学:发明对与错》、斯蒂芬·霍尔盖特《黑格尔导论:自由、真理与历史》、亨利·E...
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订阅关于历史哲学的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 Veronica 2014-08-18 00:20:07
很喜欢黑格尔将历史从东方向西方,以幼年(中国、印度、波斯)、青年(希腊)、壮年(罗马)、老年(日耳曼)的方式分类。就我个人而言,我主要在意各个分类的精神发展了。 首先是‘幼年’。中国,毋庸置疑,是专制集权至高无上的代名词,自古以来倡导天人合一;印度,有点意思,它虽然散,但在宗教和阶级分化上却是高度一致与规范,然后推崇某个‘人’(婆罗)成为精神主宰;波斯,精神和自然一直处在相互纷争的状态。 其次是“... 很喜欢黑格尔将历史从东方向西方,以幼年(中国、印度、波斯)、青年(希腊)、壮年(罗马)、老年(日耳曼)的方式分类。就我个人而言,我主要在意各个分类的精神发展了。 首先是‘幼年’。中国,毋庸置疑,是专制集权至高无上的代名词,自古以来倡导天人合一;印度,有点意思,它虽然散,但在宗教和阶级分化上却是高度一致与规范,然后推崇某个‘人’(婆罗)成为精神主宰;波斯,精神和自然一直处在相互纷争的状态。 其次是“青年”,希腊倡导从自然中来,又从自然中出。精神来源于自然,但它最终却从属人的主观意义。再是罗马,极端统治扼杀了个性自由。最后是日耳曼,一是专制和君主制的冲突,一是宗教和精神的冲突。庆幸后者之中衍生出自由、精神、理性等意义的探讨。‘我’是自由的载体,理性的源泉。 (展开)
47 有用 Kapitan正少年 2013-02-07 16:57:36
看了下面的评语,我只能说,中国人实在太能误读了。
19 有用 Juri 2012-10-31 22:15:45
“中国历史虽然长期存在,却无任何进展”
6 有用 法·李李 2020-07-02 22:15:10
资产阶级唯心主义大毒草。
49 有用 Adiósardour 2015-01-05 01:31:36
集十八、十九世纪欧洲启蒙思想大成,隐含了“进步主义”、“欧洲中心主义”,乃至“日尔曼精神永恒论”的历史观。他认为,“世界精神”如同太阳运行一样,从东方开始,到西方结束。“理性”在日尔曼世界最终实现了它的自由。这种理论过于自信,容易滑向如纳粹般地独断和暴虐。如今的哲学家清算起来,觉得抱有“绝对精神”的黑格尔难辞其咎。但是研究历史和研究哲学,在方法上可以不同。历史学家不会轻易让黑格尔为希特勒负责。因为... 集十八、十九世纪欧洲启蒙思想大成,隐含了“进步主义”、“欧洲中心主义”,乃至“日尔曼精神永恒论”的历史观。他认为,“世界精神”如同太阳运行一样,从东方开始,到西方结束。“理性”在日尔曼世界最终实现了它的自由。这种理论过于自信,容易滑向如纳粹般地独断和暴虐。如今的哲学家清算起来,觉得抱有“绝对精神”的黑格尔难辞其咎。但是研究历史和研究哲学,在方法上可以不同。历史学家不会轻易让黑格尔为希特勒负责。因为黑格尔的“历史哲学”并不是一个狭隘的德国民族主义的理论,相反,它是一种世界主义,他呼吁“理性”在全球的胜利。黑格尔也不是一个威权主义者,他的“世界精神”中充满了对“自由”的渴望。这些合理内核是不能随便抛弃的,借用前人的话:不能泼脏水的时候把孩子也倒掉。 (展开)
0 有用 七夜志贵厨 2024-03-13 16:46:39 河北
精华在导论,黑格尔的历史哲学内容基本是孔德塞-基佐-斯宾格勒那种逐步往跳大神方向发展是不同的,他基本是在处理实现对历史认识的理性如何在历史中产生的问题,这也决定了里面对概念的使用和考察,和思想史观念史云云毫无关系,当然科泽勒克也关注这个问题,所以有一些概念史上的重合。主干当然被诟病很多,堪称是西方中心主义刻板印象言论集大成者,但是黑格尔显然比国内的河觞石油auntism之流行文优雅流畅,而且丰富的... 精华在导论,黑格尔的历史哲学内容基本是孔德塞-基佐-斯宾格勒那种逐步往跳大神方向发展是不同的,他基本是在处理实现对历史认识的理性如何在历史中产生的问题,这也决定了里面对概念的使用和考察,和思想史观念史云云毫无关系,当然科泽勒克也关注这个问题,所以有一些概念史上的重合。主干当然被诟病很多,堪称是西方中心主义刻板印象言论集大成者,但是黑格尔显然比国内的河觞石油auntism之流行文优雅流畅,而且丰富的学养使暴论往往有一阵见血(啊卧槽,哲学家说得对啊)之感。更重要的是黑格尔多次对历史材料的使用非常关心,把它优先于法学等评论,甚至会对历史事实进行考察,只能说暴论的部分除了和理论有关,更多和个人对历史的把控有限,在今天全球史通史也很难写好 (展开)
0 有用 死亡赋格曲 2024-03-12 17:45:33 上海
他哲学体系最易懂的一部分,也让我挠破头
0 有用 Excommunicatio 2024-03-10 14:34:37 上海
译者把反映译成反省,我忍了,把自为译成自觉,我忍了,把必然译成必需,我忍了,把理念译成观念,我忍了,把对比关系译成对峙,我忍了;可是你把形式译成正式,自身内反映译成自省是什么意思???
0 有用 胡笳吹落关山月 2024-03-07 10:31:37 北京
黑格尔哲学的入门书。历史哲学在哲学研究中是最明晰的,较易理解,历史不因为哲学家的哲思移位。黑格尔提出观察历史的三种方法:原始的、反省的、哲学的。“理性”是世界的主宰,世界历史因此是一种合理的过程。
0 有用 听明轩 2024-03-01 03:26:25 甘肃
黑格尔将历史界定为抽象意义上人类群体精神的自觉运动,于普遍世界中获取精神的自我意识,实现理性自由,从而外在世界亦将臣服,此为历史发展之主脉。发展以不同的文明形态为载体,是逻辑的历史而非线性时间的历史。