易传全译

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• 王弼本经传相合，似乎还不彻底，因而古代有许多学者进一步将《易传》分割，附在与经文对应的地方。唐代李鼎祚作《周易集解》将《序卦》进行分解，逐条冠于每一卦经文之首，后宋代程颐作《易传》也援其例。周燔《九江易传》，在卦辞前列《大象》，卦辞后列《彖传》，《小象》散附爻辞之后。《文言》附《乾》、《坤》、《彖传》及《小象》之后，并删去“象曰"、“彖曰”、“文言曰”，李过作《西溪易说》，又于《乾》、《坤》卦辞下缀入《彖传》，且于《彖传》内缀入《文言》，然后继以《大象》，把《文言》中间一段分缀各爻《小象》之下。蔡渊作《周易经传训解》，以《大象》置卦辞下，以《象传》置《大象》之后，以《小象》置爻辞后。元代董真卿撰《周易会通》，分传附经与王弼有所不同，“编次伏羲文王周公之经，而翼以孔子之作，各为标题，使相统而不相杂，其无经可附之传，则总附于六十四卦之后，是为经传。”（《四库全书总目•经部•易类》）明末刘宗周著《周易古文钞》，与董真卿类似，以王弼本《乾》卦之例为准，把其它六十三卦，《彖》、《象》二传集中在每一卦经文之后。清朱宗洛作《易经观玩篇》，每卦画六爻于前，分书初九、九二等字于爻画之中，右列爻辞，左列《小象》，而后列卦辞及《彖传》，至《文言》《大象》则另录置《系辞》前。 (查看原文)

  Rosethief 2021-02-18 16:24:57

• 《周易》经传毕竟是两个时代的产物，因而有着不同的特点。（1）二者性质、功用不同。《周易》古经本为占筮之书，当 时功用就是示人以吉凶悔吝、决断天下之疑、为人们行动提供指南。《尚书•洪范》所言“稽疑择建立卜筮人”，“汝则有大疑······谋及筮”即是此意。从《国语》、《左传》看，《周易》大部分被用于筮占。然而《易传》则不同，它以解经为宗旨，通过解释《周易》而发自己的学说。《易传》从《周易》卦象与卦爻辞中引申三オ之道、道德修养、等级观念等一系列理论。因而《易传》实际上是一部哲学典籍。（2）二者成书所吸收的思想资料不同。《周易》卦爻辞主要来源于筮人对筮事的记录。高先生指出：“筮人将其筮事记录，选择其中之奇中或屡中者，分别移写于筮书六十四卦爻之下，以为来时之借鉴，逐渐积累，遂成《周易》卦爻辞之一部分矣。”（《周易古经注卷首》中华书局1984年）而《易传》则不同，它是以儒家学说作为其主要思想营养，同时又杂取道家、阴阳家、名家等百家思想。如它的伦理道德学说取自儒家，阴阳变化学说则取自道家及阴阳家等。（3）二者逻辑体系不同。《周易》古经分为六十四卦三百八十四爻，卦与卦之间，爻与爻之间，卦画与卦辞之间，爻画与爻辞之间，卦辞与爻辞之间的逻辑联系并不十分密切。而《易传》十篇自成体系表面看来，篇与篇之间似乎没有多大联系，但由于各篇是从不同角度来诠释《周易》古经，因而十篇相互补充，相辅相成，基本上形成了一个完整的体系。（4）二者思维水平不同。《周易》古经成书早，思维水平较低。从卦辞看，大部分是对具体事物的描述和记录。虽然其中不乏辩证思维的火花，如《乾》卦六爻“龙”由“潜”到“飞”的变化，《泰》卦九二爻辞对“平”、“陂”、“往”、“复”的阐述等。但总体来说，它仍属于带有原始性的、具体的形象思维，而《易传》思维水平比较高，由于它基本产生于理性觉醒嗯战国时代，无论是思维的深度还是广度，都达到了空前的水平。... (查看原文)

  Rosethief 2021-02-18 19:29:55

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