大音希声：妙悟的审美考察/中国美学范畴丛书

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• 第二章 悟性 在逻辑思维中，凭借理智的力量判别分析，知识是推动力；在形象思维中，需要情感的推动，展开意象活动；而妙悟活动难道不需要内在力量推动吗？当然不是。“妙悟”是瞬间直觉的把握，它排斥理性，认为理性的分别会干扰体悟的深入；它也排斥情感，认为明晰的情感倾向会使审美认识搁浅。妙悟活动是在无思无虑无喜无乐的状态下进行的，通过理和情的排除，恢复灵魂的觉性，恢复生命的活力和智慧。妙悟活动是以人本来具有的生命智慧来观照，生命的本元性就是推动妙悟活动的内在动力因素。这一本元的觉性即中国美学中常说的“悟性”。“悟性”是体，觉悟是用，审美妙悟活动非先恢复生命的悟性①，再以这一悟性去觉悟，审美妙悟就在悟性的恢复中实现的，即悟性即妙悟，即性即觉。 北宋画家韩拙说：“因性之所悟。”《宣和画谱》卷二评磨代画家吴道子说：“深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。”明费榛说：“诗固有定体，人各有悟性。”@悟是心之悟，旨水出深井，悟只会在那种独特的心灵中才能降临。因此，性是悟之体，悟为性之用，没有这个体就没有这个用；性是悟之因，悟是性之果，没有这个因，就不会有这个果③。如“空潭泻春，古镜照神”，必须有一个寂静澄澈的空潭，才会有盎然的春意泻落：必须有一个古雅明净的镜子，才会映照出奕奕的神情。 ①这里用审美妙悟而不用审美直觉，是因为中国美学中所说的“妙悟”活动和西方美学的审美直觉有很大不同，“妙悟”主要是在道禅哲学基础上创造出的概念，生命觉性的恢复是审美活动的基础。 ②《四溟诗话》卷四，《历代诗话续编》本，人民文学出版社1983年版。 ③中国哲学本来就有重视性体的传统，熊十力说：“佛书中每举一法，必刊定其自体。”（《佛家名相通识》第14页，中国大百科出版社19%5年版）而在道家暂学也如此，体之研究最是显豁。所以，“悟”的理论因受佛道二家之影响，性体的学说也非常丰富。 (查看原文)

  绘夏 2023-01-02 23:36:34

• 以上所言“悟性”的三个特点（即：它是人本来有的样子，是人应该有的样子，同时也是人独特的存在样子），一在得本，一在得真，一在得已。悟性是人的本性、真性、自性，以悟性去妙悟则是本然的判断、真实的判断，独特的判断。探其本而舍其末，取其真而去其妄，尊自性而黜他性，方可搜妙创真，归元得奇。 (查看原文)

  绘夏 2023-01-02 23:50:53

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