Name: 史记
ISBN: 9787101051469

作者: 司马迁
出版社: 中华书局
出版年: 2006-6
页数: 769
定价: 28.00元
装帧: 精装
丛书: 中华经典普及文库
ISBN: 9787101051469

豆瓣评分

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3413人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（前122）三千年左右的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。读中国历史，不能不读《史记》。《史记（汉）（精装）》是为了满足现代广大读者阅读这部巨著的需求推出的白文普及本。首先，它以中华书局点校本《史记》为底本，可以确保其文字的准确性、可靠性；其次，《史记（汉）（精装）》删除古注，只保留原文，从而保证阅读的连贯性；第三，《史记》中涉及大量古代的人名、地名，不加注明是很难读懂的，因此《史记（汉）（精装）》保留了原点校本人名、地名下加专名线，书名下加波浪线的做法，使读者一目了然。因此，可以说，《史记（汉）（精装）》非常适合普通读者阅读、收藏《史记》这部巨著。

目录 · · · · · ·

史记卷一五帝本纪第一
史记卷二夏本纪第二
史记卷三殷本纪第三
史记卷四周本纪第四
史记卷五秦本纪第五
史记卷六秦始皇本纪第六
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历史史记司马迁中国历史古典文学国学二十四史中国文学

丛书信息

　　中华经典普及文库 (共15册), 这套丛书还有《三国志》,《佛教十三经》,《资治通鉴》,《夜航船》,《群书治要》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 716 条 )

史记的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

史记的书评 · · · · · · ( 全部 392 条 )

方晓读书笔记：孔子诛少正卯•思想言论罪

鲁定公九年（公元前501年），五十一岁的孔子出任鲁国中都宰，一年之间，四方效法。不久升司空，再升大司寇，职掌司法，之后又以大司寇行摄相事，代理执政。执政的第七天，孔子就诛杀鲁国大夫少正卯于东观之下。东西两观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，... (展开)

304

19 106回应

北溟鱼 2017-04-26 09:59:00

司马迁的情与意志

读《史记》，时时都有司马迁。哪怕他并非是这个世界的创造者。你跟着他，他叫你，看这个，看那个，他叫你大概看看，他叫你仔细听好，你都亦步亦趋地跟着。篇章终了，你会期待听到他的解读，你会深深回味他的一点感想——太史公曰。后世史官觉得这个格式很好用，于是依样画葫芦... (展开)

230

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方晓 2009-06-04 12:00:05 中华书局1982版

方晓读书笔记：隐士•道德原教旨主义

在中国，真正的隐士是受尊崇的。隐士们也有一种道德标杆，就是和现实连接的紧密程度。这种判断，远在尧舜时代就开始了。唐尧到山西拜访许由，要把王位禅让给他，许由不接受，逃到颍水之滨，箕山之下。唐尧又说：“禅让不受，做个九州长吧。”许由觉得这是一种奇耻大辱，奔... (展开)

114

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陈毓秀 2015-07-19 21:03:26

自我欺骗的司马迁与我们

就像塔西陀苦心孤诣撰写《编年史》，是为了找出罗马从共和沦落为帝制的原因一样，司马迁自比叔季之世的贤哲，在斯文垂灭的末法年代承担人世背后无形的神秘法则——用儒家的术语讲即是天命——赋予他的重任，发奋著书，梳理清楚自尧舜文武以降华夏多国体系缘何被赤裸暴力横扫一... (展开)

118

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倪晓岑 2012-02-09 15:32:59

《史记》中的生死观

自人类有意识以来，死亡一直是个历久弥新的话题。因其超体验的实质，造成了人类最原始的恐惧，也成了所有恐惧的终极指向。任何生命都只有一次，所以贪生怕死也自然成了人的本能与本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惧，强烈地追求永生，并为... (展开)

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韦芈 2009-04-27 09:33:21 中华书局1982版

战国四公子与私企管理

□ 韦芈在战国时人才分成几级，最高级的人才称为子，就是先生的意思，能称为子的都是国士，国士当然就比较牛比，魏惠王有次问孟子，国王和儒士谁轻谁重，孟子马上回答，儒士牛比于国王，然后搬出大堆理由，驳得魏王哑口无言，子们自持身份，不太愿意当国家公务员，譬如说庄... (展开)

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方晓 2009-10-16 12:23:24 中华书局1982版

宽容笔记：种豆等于诽谤朝廷

杨恽，丞相杨敞之子，司马迁的外孙，素有才学，喜好结交英才俊士，廉洁无私，先后继承父亲和继母的财产约一千多万，统统分给了别人。但他生性刻薄，侍才凌人，喜欢揭发别人的隐私，对于违逆自己的人，想法设法加害，得罪了很多人。宣宗时，宗庙演习礼仪，戴长乐代行天子事，... (展开)

1 15回应

方晓 2009-08-11 07:55:25 中华书局1982版

读书笔记：军国主义的胜利和商业主义的失败

（喜欢的请推荐，不喜欢的请告诉我，谢谢）齐国本姓姜，传自太公望，公元前386年，历经几代努力的田氏取代姜氏，成为齐国国君，史称田齐。田齐桓公田午（公元前374-357在位）在齐国国都临淄城外创建稷下学宫，招揽天下贤士。临淄有十三座城门，学宫在西面稷门之外，故称稷... (展开)

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方晓 2009-08-25 12:05:28 中华书局1982版

读书笔记：多少罪恶，都是奉理想的大旗呢

公元前221年，秦王政始灭六国，号始皇帝，史无前例的庞大帝国如何管理，大臣们提出了不同的见解。丞相王绾等以诸侯初破，燕、齐、楚地方偏远，不置诸侯王则无以镇服，请封诸皇子。秦始皇交由臣下讨论，群臣都认为可行，只有廷尉李斯反对：“周文王、周武王分封子弟、同族甚多，... (展开)

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马戏团 2007-05-12 06:46:20 中华书局1982版

投降派

2007年5月12日投降派《史记》读书笔记一则 1 古公是个好君主，勤政爱民，百姓拥护。有一次邻国来侵犯，要钱要粮，古公担忧百姓遭殃，不想打仗，顺从了敌人。敌国还不罢休，又来侵犯，这次变本加厉，声称要地要国。于是百姓愤怒了，被侵略的人民要反抗，纷纷向古公请求出战。 ... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共224篇)

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读史记--秦始皇本纪

笑笑 (我是我的NO.1)

以前在我心中秦始皇是个不折不扣的暴君，他不施仁政，不爱子民，焚书坑儒，权利欲强，暴虐无比，他自以为自己创的基业会子孙万世，没想到他死后各地就揭竿而起，然后庞大的秦王朝瞬间崩塌。读完史记--秦始皇本纪，我觉得秦始皇真担得起后人对他的千古一帝的称号。秦王政13岁登基，22岁亲政。亲政后即面临嫪毐叛乱，首先灭嫪毐，罢秦相吕不韦，将权力集中在自己手中。将国内各种势力为自己所用。秦王的仁慈体现在..   (15回应)
2012-02-23 14:20   32人喜欢

以前在我心中秦始皇是个不折不扣的暴君，他不施仁政，不爱子民，焚书坑儒，权利欲强，暴虐无比，他自以为自己创的基业会子孙万世，没想到他死后各地就揭竿而起，然后庞大的秦王朝瞬间崩塌。
读完史记--秦始皇本纪，我觉得秦始皇真担得起后人对他的千古一帝的称号。
秦王政13岁登基，22岁亲政。亲政后即面临嫪毐叛乱，首先灭嫪毐，罢秦相吕不韦，将权力集中在自己手中。将国内各种势力为自己所用。秦王的仁慈体现在一些小事中，在处理各类风波时，他只是处理那些与制造事件有密切相关的人，而不会连累太多无辜的人。后世历史中动不动就灭九族，实在是残忍，请问襁褓中的小孩又有什么罪了。从嫪毐事件中就可以看出，因为嫪毐是吕不韦推荐的，所以嫪毐叛乱后，秦王罢了吕不韦的相位，李斯是吕不韦的门客，但是这件事和他没有任何关系，所以秦王就继续任用李斯。也正是因为嫪毐事件，让秦王下了逐客令，即驱逐在秦国的非秦国人士，如果这个政策执行了，也许就没有后来的统一六国了。这时，李斯上书，写了著名的谏逐客书，秦王遂收回命令，从而可见秦王是一个能听劝的人。
其后，秦王在李斯的建议下，采取远交近攻、分化离间、连横的策略，发动秦灭六国之战。先后于30岁（前230年）灭韩、32岁（前228年）灭赵、35岁（前225年）灭魏、37岁（前223年）灭楚、38岁（前222年）灭燕、39岁（前221年）灭齐。秦始皇在其39岁完成统一六国大业。请注意，被称为暴君的秦始皇在统一战争中并未有屠城现象发生，并不像西汉贾谊写的“伏尸百万，流血漂橹 ”。秦灭六国，是花费了很小的代价，取得了最大的成功。要知道，那个时候，战国七雄，连年征战，哪次战争不是鲜血淋漓，冷兵器时代，基本是谁人多，谁就胜利，基本每次战争双方都会攒足劲儿相互乱砍，不是你死就是我活。秦王发动战争是为了平息战乱，只有统一了，才不会相互对掐。从这点上来说，始皇是一个优秀的政治家、战略思想家。
始皇灭六国后，并没有将六国贵族全部杀死，而是将它们换了个地方重新生活，这也为以后秦王朝灭亡埋下隐患，并不是你对对方仁慈，对方就会感恩。项羽就是楚国名将项燕的孙子，他们家在楚国世代为贵族。张良祖先五代相韩，他在博浪沙狙击秦始皇未中，可笑的是就是被称为暴君的秦始皇只是下令在全国大肆搜捕凶手10天不得，后来不了了之（可是后世一直说秦朝实施的是酷法，要知道前面也有人刺杀，也是不了了之）。可见，这些贵族至少生活无忧。秦始皇称帝后，建立皇帝制度，中央实施三公九卿，地方废除封建制，代以郡县制。然后实施了“书同文，车同轨，度同制，行同伦”等一系列政策。统一文字，这为中华民族的统一奠定了基础，统一度量衡、货币，统一车轨这也为促进各地交流起到重要作用。其后，为了保证所建基业不被外来人士侵犯，始皇南平百越，北击匈奴，还为我们留下了万里长城。
至于焚书坑儒，始皇所焚书籍是焚烧《秦记》以外的列国史记以及私藏的《诗经》、《尚书》为了防止文人以古非今，要知道当时，还有很大一批人是赞成封建制的，他们并不赞同郡县制，始皇没有去杀这些对朝政非议的官员，而只是采取了焚书(这也成为后世骂他的把柄，大家并没搞清楚他为什么焚书，焚的是什么书，)，这相当于文化革命。后世，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”也算是次文化革命，如今的文化革命就不提了。焚书这件事客观来说，是统一了思想，避免因为历史问题而分裂国家，并且所焚书籍皆有副本保存，只不过最后被项羽一把火真正毁了。坑儒就更冤屈了，秦始皇坑的是骗他的术士，当时秦始皇为了长生不老，养了很多术士，并给予极高的待遇。可吹牛骗人总是不能长久啊，眼看就到了交“仙丹”的时候了，带头的几个术士就先跑了。跑就跑吧，可他们临跑前还召开技术谈论会，非议秦王，最后得出“因为秦始皇暴戾无德，所以才炼不出仙丹”的结论(这些话语也缺乏史事根据，他们俩只是私议，司马迁完全是想象的，可见在史记中司马迁一直在打压始皇)！因此秦始皇暴怒，下令彻查，看看都是谁在谤毁他的名声，最后将牵连到的460多个术士全部坑之。我花了钱，养了很多人帮我做事，这帮人不仅骗我、不帮我做事，还造谣诽谤我，相互勾结，这是想闹哪样，秦始皇当时一定是很愤怒很愤怒，所以下了命令将这些人皆坑之咸阳，使天下知之。坑儒这种做法确实残暴了点，但是谁知道如果在那个位置的是你时，当时会怎么反应。
当然秦始皇也有败笔，大修阿房，相信鬼神，求不死仙药（也许今天看来很可笑，可那是几千年前啊）。宽容点吧，少骂点秦始皇，人非圣贤，孰能无过。即使始皇驾崩，秦朝灭亡，它订的那些制度，汉朝可都是原封不动的照搬了啊。尽管秦始皇从称帝后其王朝仅仅延续了15年，但秦始皇确立的统治模式却一直延续下去。
秦始皇对中国的统一具有不可磨灭的历史贡献，做了许多前无古人的业绩，将影响较大的几项罗列如下：
　⒈统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今；　
　⒉废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式，历时数千年之久；　
　⒊统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流.；　　
⒋车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通；　
　⒌焚六国史书，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂；但是毁掉的各国古籍都有副本保存，其后被毁是由于项羽火烧秦都造成的；
　⒍修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图；　
　⒎修建长城，抵御北方胡族侵略的重要防线，长城长期成为国界；　　
⒏南征南越，将福建、浙江、两广纳入中国版图。　
　⒐北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。至此奠定了中国统一多民族中央集权国家的基本格局。
在中国饱受争议的秦始皇，却在西方得到了很高的名气，事实上，秦始皇不仅是中国历史上的“千古一帝”，更是世界史上的“千古一帝”。

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15回应   2012-02-23 14:20
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卷四十七·孔子世家第十七

长脸方 (移动你的脚步)

来看看孔子是肿么样学习的。《史记》中有孔子学琴的记载，孔子向卫国乐官师襄学琴。师襄擅击磬，也称击磬襄（这样想来，我也可以叫敲码圆:），亦称师襄子。孔子学了十天还在弹同一首曲子，于是师襄受不鸟了，“换首曲子吧！是个人都会审美疲劳的！” 孔子很淡定，“熟悉是熟悉了，但我感脚这个指法还不够完善耶！” 又过几天，师襄果断表扬起孔子的指法，心想这会可以换一首了吧。 ...   (1回应)
2012-09-02 09:14   11人喜欢

来看看孔子是肿么样学习的。《史记》中有孔子学琴的记载，孔子向卫国乐官师襄学琴。师襄擅击磬，也称击磬襄（这样想来，我也可以叫敲码圆:），亦称师襄子。
孔子学了十天还在弹同一首曲子，
于是师襄受不鸟了，“换首曲子吧！是个人都会审美疲劳的！”
孔子很淡定，“熟悉是熟悉了，但我感脚这个指法还不够完善耶！”
又过几天，师襄果断表扬起孔子的指法，心想这会可以换一首了吧。
孔子皱皱眉，“指法是学会了，但还没体会到乐曲中包含的感情，没办法，我就是这样一个认真的人。”
又过了几天，师襄发现即使不在孔子身边，也会听到孔子弹的乐曲，“难道我幻听了？可以换首曲子了。”
孔子皱起额头上的三条事业线，“我还没理解作者的为人，没办法，我就是这样一个思想深邃的人。”
偶尔，孔子会严肃地思考，会在“意淫”自己的远大志向。师襄觉得这人不会是在装逼吧？！
孔子终于破译作者的性别，可惜是个男的，而且很久以前就死了。“作者是一名统治四方的王者，一位德智体美劳全面发的圣人，非周文王莫属。”
师襄离席而拜，“这首曲子其实就是《文王操》。”
翻译有大量杜撰的成分，仅供参考。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。” 有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。” 有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。” 有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”
从中我们至看出一点，学习需要细心深入，不断思考，温故知新。古人尚且需要这样，而现在的我们呢？这里引一篇博客：http://www.cnblogs.com/ytaozhao/archive/2012/07/31/2616998.html

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1回应   2012-09-02 09:14
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项羽本纪

核呸 (做自己喜欢的事，并可以因此生活)

以前对项羽大概得印象就是“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”或者“生当做人杰，死亦为鬼雄”的文学印象。读了史记这样平铺直叙式的正史，真乃气势磅礴荡气回肠。三年起兵而拥天下，五年兵败而自刎垓下，仿佛这八年只是一场梦。李清照拿霸王影射南宋国败君庸的诗句“至今思项羽，不肯过江东”，也描绘了一幅可歌可泣的末路英雄。项羽在常人的世界谱写一曲鬼神的史诗，完全满足了一个男子汉对英雄主义的强烈向往。西楚霸...
2012-05-03 07:30 9人喜欢

以前对项羽大概得印象就是“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”或者“生当做人杰，死亦为鬼雄”的文学印象。
读了史记这样平铺直叙式的正史，真乃气势磅礴荡气回肠。
三年起兵而拥天下，五年兵败而自刎垓下，仿佛这八年只是一场梦。
李清照拿霸王影射南宋国败君庸的诗句“至今思项羽，不肯过江东”，也描绘了一幅可歌可泣的末路英雄。
项羽在常人的世界谱写一曲鬼神的史诗，完全满足了一个男子汉对英雄主义的强烈向往。
西楚霸王，名不虚传。

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回应 2012-05-03 07:30
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卷八十六·刺客列传第二十六

长脸方 (移动你的脚步)

　　历史上说的人大多已经灰飞烟灭了，他们的时代也早已过去，他们所提出的政治措施可能也不再适用。但人总是要发展的，历史总是要前进的，既然不变的是改变，那么关于如何适应改变的智慧也就不易衰老。田光向燕太子丹推荐荆柯时，就说臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。　　人也是在不断变化的。所以评价一个人是不能静止于他的某一个时刻，无论是他得意之时，...
2012-08-20 19:09 3人喜欢

　　历史上说的人大多已经灰飞烟灭了，他们的时代也早已过去，他们所提出的政治措施可能也不再适用。但人总是要发展的，历史总是要前进的，既然不变的是改变，那么关于如何适应改变的智慧也就不易衰老。
田光向燕太子丹推荐荆柯时，就说
臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。
　　人也是在不断变化的。所以评价一个人是不能静止于他的某一个时刻，无论是他得意之时，还是失意之时。
昔燕太子丹同情并收留了秦将樊於期，太傅鞠武劝他说“夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之後交，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣”。樊於期终因燕国的安危而自杀，荆柯拿着他的首级去秦国大殿上刺秦王。这也说明了
正确的认识不一定会产生正确的行为。——《银河英雄传说》
　　淮阴侯韩信因其军事才能为萧何所赏识，进而被刘邦拜为大将，之后涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报。功高震主之时，蒯通劝其反叛，但韩信念刘邦知遇之恩而谢过蒯通。汉朝建立之后，韩信觉得刘邦嫉妒他的才能，所以常称病不入朝，以免被害，整天提心吊胆的，到最后想与陈烯反叛刘邦时，终因一个小门吏弟弟的告发被吕后斩于长乐钟宫。
关于韩信为什么最后被杀，有很多人评论。我的看法就是一方面韩信没有看清时势，不知随时势而变，既然当时汉朝已经统一了全国，全国人民都厌倦了长年的战争，还想再开战夺江山；另一方面韩信不懂得明哲保身之道。
看过这么些历史，了解到这些人的生平。我发现与人的一生相比，平日的鸡毛蒜皮根本不算什么。很多时候我就是“审豪氂之小计，遗天下之大数”。戒之慎之。
圆闰四月十七于紫四码

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回应 2012-08-20 19:09

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清风

开篇第一章哈哈
2012-03-05 22:02

开篇第一章哈哈

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anvily (自己的路要自己走)

喜欢看'买一整套'慢慢看
2012-06-18 01:25

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لفة (生而为人，我很抱歉。)

坚革利兵，高城深池，严令繁刑，熛风，懔然，羁縻不备，
2012-10-08 22:55

坚革利兵，高城深池，严令繁刑，熛风，懔然，羁縻不备，

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三點水半個喆 (头像有包袱)

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2013-04-14 14:31

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五帝本纪第一

飘过就好

果真是天将降大任于斯人也，亲爹不爱，亲妈不在，继母刻薄，同父异母的哥哥又欲至其于死地…… 血缘至亲，也不过是人心…… 可是他依旧孝顺父母，爱护弟弟，然而，也不知道现实生活中有多少人真的能做到如此以德报怨？
2019-04-07 18:22

果真是天将降大任于斯人也，亲爹不爱，亲妈不在，继母刻薄，同父异母的哥哥又欲至其于死地……
血缘至亲，也不过是人心……
可是他依旧孝顺父母，爱护弟弟，然而，也不知道现实生活中有多少人真的能做到如此以德报怨？

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夏殷周

曲曲平平 (分享是美德！公众号：曲小屋)

买来一套《史记》，门外汉，也来看史书，还是文言文的，磨心。每天读那么几页，不难受，反而心悦。随手记录小感想，输入输出，加深印象嘛。 1. 从皇帝开篇，后续的历朝历代，悠悠封建王朝，能让贤而不让子，也就尧、舜了。尧在儿子和天下面前，毫不犹豫的选择了天下百姓的利益，让贤予舜。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。受舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：”终不以天下之病而...
2019-01-03 10:14

买来一套《史记》，门外汉，也来看史书，还是文言文的，磨心。
每天读那么几页，不难受，反而心悦。随手记录小感想，输入输出，加深印象嘛。
1.
从皇帝开篇，后续的历朝历代，悠悠封建王朝，能让贤而不让子，也就尧、舜了。尧在儿子和天下面前，毫不犹豫的选择了天下百姓的利益，让贤予舜。
尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。受舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：”终不以天下之病而利一人。“而卒授舜以天下。
而舜了，也同样：
帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”
于是，帝舜举禹为天，为嗣。
谁说古老的就是落后的了，这古老王朝的制度，比起后续的代代继承制，要开化很多啊。而尧、舜也正因为其德行，才后人敬仰，几千年后的我们，科技摩登的时代，我们同样的还为他们的德、行、品而赞叹。岁月无情，但还是会钟情够优秀之人。
2.
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲
经常有如上述段落的记载，我当然不在乎谁崩了，谁立了。只是在历史面前，一个普通的帝王，让后人描写的也就是立了，崩了。有些无情，但这就是岁月。哪怕你在位的时候，呼风唤雨、风光无限，考虑的是国之大事、民生大计，有万千子民跪拜、行礼。逝去，就是最简单的抹去，殚精竭虑的、日夜筹划的、刀枪争夺的，都没有那么重要。
帝王，是立了，是崩了。芸芸众生，就更为简单。描述可以没有，也可以是“是十万人口”，对，是数十万人口之一，至于是什么样的长相、活法，财富几何、利益几何、精彩几何，就自己知道就好。在历史面前，不需笔墨。
所以读史，是可以让人看淡面前那些争不休的名与利吧，这也是好事。
3.
师出有名，从古至今，都很重要。而今读新闻，看各国纷争，有理有据的样子，打你是有道理的，不为自我利益，只为民之安生，这大美就更是了，要谋全球人的幸福。
不论哪次事端，总要有合理的名，这在王朝建立就如此。
商要灭夏，有《汤誓》：
格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。
周要灭商，也有《太誓》：
“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。
嗯，都是天命，天罚，替天行道。现在很多人也在替天行道，替天，还是替自己，不清楚。但总是有名，有道，这就有意思了。

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始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非...
2018-12-21 20:23

始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
禁私学，复官学。

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