内容简介 · · · · · ·
自西汉武帝时罢黜百家、独尊儒术以来，中国皇室日益依靠、重视、奖掖儒生，扩大儒生阶层，儒生则通过研习、讲述、演绎儒学，极力为皇权辩护，扩大和强化皇权，并使皇权神圣化；皇室和儒生阶层逐渐从儒学中获取日益深厚的既得利益。为保护和扩大他们的既得利益，也是从西汉起，皇室和儒生阶层就相互合作以抑制和镇压其他学说和社会群体（比如工商业者、科技工作者、游侠等），使中国社会永远处于一种靠皇权和宗法制度维持秩序的小农经济状态。这种统治阶级各组成部分既得利益一致社会分层模式，使得统治阶级既得利益成为一种非常强大的抵制社会变革的力量。这就是儒学在中国统治二千余年的原因，也是中国社会难以实现工业化、现代化的非常重要的原因。
中国的儒学统治的创作者
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刘绪贻 作者
作者简介 · · · · · ·
刘绪贻，1913年出生，湖北黄陂人。现任武汉大学历史系教授、天津市社会科学院顾问、中华美国学会常务理事、中国美国史研究会顾问、《中国大百科全书·外国史卷·北美大洋洲史》编写组副主编、《美国研究》杂志编委、中国社会学学会顾问、湖北省社会学学会理事长。发表著译约900万字（大部分有合作者），共获国家社会科学基金项目优秀成果奖等14次，其业绩被编入中、英、美多种词典。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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我们知道，西方科学和民主的产生和发展，是有其具体的社会历史背景的；建基于儒家思想的中国封建社会历史背景与那种社会历史背景大异其趣，它不可能含蕴科学和民主的种子；它的“正德、利用、厚生”之说和民本思想，与现代科学和民主，完全是不同事物。这种认识，应该说已是中外学术界的主流，港台新儒家也不能完全熟视无睹。牟宗三在这种困难面前实在难以自圆其说时，就只好强词夺理。他说：“识心之执与科学知识是知体明觉(注：亦即良知、德性所知)之所自觉要求者。依此义而说无而能有，即它们本是无的，但因知体明觉之自觉地要求其有，它们便能有。”这很像我们社会上有些蛮横专断的地方领导干部对待下属那样：我说你对你就对，我说你不对你就不对。 (查看原文) —— 引自第15页
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0 有用 星晗 2015-05-25 22:22:17
不要说得一无是处，这本书还是有点参考价值的。
0 有用 有草莓无底线 2013-09-16 19:53:50
对中国政治的规范研究，视野宽广，可惜刘老回来后搞美国史了。
0 有用 白鹇 2010-04-05 11:32:38
统治阶级各个组成部分相同或者利益相似时，这个社会就很难发生变革。
0 有用 时间、时间 2011-06-04 14:03:33
愚蠢至极的思考框架
0 有用 印奥采 2008-04-10 16:15:01
一个简单的道理，吭哧吭哧说出来。