内容简介 · · · · · ·
本书是一部专论江右王门思想的学术专著。作者依据黄梨洲《明儒学案》中所说江右王门阳得王学真传，且能救正浙中王门的偏失，不仅论述了王学的分派问题，对江右王门的一群思想家如阳明之亲灸嫡传弟子邹东廓、欧阳南野、陈明水，私淑弟子聂双江与罗念庵，渐离心宗而别走蹊径的弟子刘两峰、刘师泉、王塘南、罗近溪以及江右王门的后劲——进行个案流理、研究和探讨，而且对江右学风的特色，江右王学进行综评，并在附录文中对王阳明亲民思想的事功表现进行归纳的阐明，意在证实宋明儒学者所谓的理学或心学在学术性格上是主实践，而非空谈。
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橘子小aa
从阳明后学研究引发的思考
易曰：天下同归而殊途，一致而百虑。 老子之道、孔子之仁、墨子之兼爱、孟子之义、庄子之逍遥…… 申言之，老子之自然无为、孔子之仁义忠恕、孟子之性善四端、庄子之齐物游世……再申言之…… 各家宗旨几字可尽，三言两语可尽，一两篇可尽，一二书可尽，然以至于千百年来注疏诠...
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0 有用 epimeleia 2010-10-04 23:59:54
拿来骗大陆钱的
0 有用 橘子小aa 2025-06-17 11:21:57 云南
基本承牟宗三之学，清通简要，义理亦深刻。 牟宗三、吴震都以双江念庵之学为不离王门精神，而蔡仁厚独要刻意批评，更要驱逐二人出王门，总属不该。 不说聂罗之学对独知的深刻体察辩证，仍在良知学框架之下；即便二人为学精神，根本上亦是心学：以本心良知为第一义。虽对本心良知之理解有分歧，仍不失其本心良知之真切问学。 至于说宋明理学从北宋发展到阳明，义理的分解已到尽头，却也未必。蕺山、船山、戴震之学无非仍是分解... 基本承牟宗三之学，清通简要，义理亦深刻。 牟宗三、吴震都以双江念庵之学为不离王门精神，而蔡仁厚独要刻意批评，更要驱逐二人出王门，总属不该。 不说聂罗之学对独知的深刻体察辩证，仍在良知学框架之下；即便二人为学精神，根本上亦是心学：以本心良知为第一义。虽对本心良知之理解有分歧，仍不失其本心良知之真切问学。 至于说宋明理学从北宋发展到阳明，义理的分解已到尽头，却也未必。蕺山、船山、戴震之学无非仍是分解；牟宗三、唐君毅、劳思光之学无非仍是分解。分解实在无可止尽，而综合正在分解中圆融呈露。我观蔡此意，其实是想说义理的分解到此得到统摄融贯，此后之分解自然继续，但皆在阳明良知学中可得一以贯之。 (展开)