Name: 抒情与描写
ISBN: 9787542622624

作者: 孙康宜
出版社: 上海三联书店
副标题: 六朝诗歌概论
译者: 钟振振
出版年: 2006年6月
页数: 234
定价: 16.00元
丛书: 当代女学者论丛
ISBN: 9787542622624

豆瓣评分

7.9

115人评价

5星

21.7%
4星

53.0%
3星

23.5%
2星

1.7%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

一个时代的文学风格是由极其复杂的因素构成的，在传统与个人独创的互动和互补之间，文学才逐渐显示出它的多样化。本书中作者在分析六朝诗歌之时，选择了“表现”和“描写”这两个文学因素，来作为检验个别诗人风格的参照点，主要因为在80年代初期的美国文学批评界中，“描写”正是许多批评家所探讨的重点。在逐渐走向后现代的趋势中，人们开始对视觉经验的诸多含义产生了格外的关注。而这种关注也就直接促成了文学研究者对“描写”的兴趣。传统与个人创造的相互作用是本书关注的中心，书中所论及的五位诗人，在发展自己的个人风格时，都寻求将自己的抒情与过去的典范联系在一起。

作者简介 · · · · · ·

美国著名华裔汉学家。1944年生于北京，1946年随家人迁往台湾，1968年移居美国。1978年获普林斯顿大学文学博士学位，曾任普林斯顿大学葛斯德东方图书馆馆长，现任耶鲁大学东亚语文系文学教授，并为该系两任系主任。曾获美国人文学科的多项荣誉奖金，著有多种英文学术专著和中文著作。2004年获英国剑桥大学出版社的邀请，与美国汉学家宇文所安（Stephen Owen）共同主编《剑桥中国文学史》，此研究项目预计于2008年完成。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

六朝诗歌中特别引人注目的重大发展，是对美丽的自然越来越感兴趣。这反映了诗人们的一种冲动——扩张“自我”以进入一个更广阔的注视中心。诗歌本身渐渐地形象化了，往往对自然作详细的关照，把自然看成是抒情诗范围内的一个较重要的组成部分。在视觉残象的一端，站着一个个性化了的对于感情的“抒发”（expression），而在另一端，站着一个触目可见的对于自然现象的“描写”（description）。 (查看原文)

钊歌夜弦 2018-04-25 16:02:02

—— 引自第2页
诗人在发展自己的个人风格时，都寻求将自己的抒情与过去的诗歌典范联系在一起。在诗人表现自我的冲动与遵循传统的冷静之间，存在着一种恒久的辩证法。希望得到后人理解的想法，正是中国文学复兴最重要的决定因素之一。 (查看原文)

钊歌夜弦 2018-04-25 16:02:02

—— 引自第2页

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中国古典文学海外汉学诗歌六朝古典文学海外中国研究文学汉学

丛书信息

　　当代女学者论丛 (共3册), 这套丛书还有《性别与家国》,《美国华人社会的变迁》,

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 34 条 )

抒情与描写的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

抒情与描写的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

曾园 2009-04-15 14:47:36

为六朝诗一辩

研究唐诗的大家程千帆先生要求他的研究生英语一定要好，最初这的确有些令人费解。不过其中原由也许在1983年的《唐代文学研究年鉴》中能够找到：密执安州立大学的李珍华教授在一篇文章中殷切但不乏克制地向国内学术界报告了“美国对唐诗的研究，人力是雄厚的，藏书是丰富的... (展开)

1 2回应

废人王亮 2009-07-29 22:01:28

中国诗与美国诗，或许是一种区别

前不久，一个叫施罗德·斯蒂文的美国诗人来云大演讲，此人虽然已经到了头发眉毛一把抓的年纪，但依旧顽皮可爱。朗诵起诗歌来张牙舞爪，声情并茂，让人联想起那些欧洲中世纪走街串巷，游荡在村镇之间的游吟诗人。他认为诗歌是一种“表演”，是在“出风头”——一个诗人在写诗或... (展开)

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第132页谢朓

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

文学本身大抵是个自我调节的圆满世界。诗人们懂得诗歌的规范，并更进一步去界定文体的分野：有韵者谓之“文”，无韵者谓之“笔”。他们的形式主义运动，起先是美学诡辩的一种表现，但后来终于成为一种有意识的文学改革，几乎影响到中国文学的各个方面。
2018-04-26 12:03

文学本身大抵是个自我调节的圆满世界。诗人们懂得诗歌的规范，并更进一步去界定文体的分野：有韵者谓之“文”，无韵者谓之“笔”。他们的形式主义运动，起先是美学诡辩的一种表现，但后来终于成为一种有意识的文学改革，几乎影响到中国文学的各个方面。
引自谢朓

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第94页鲍照

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

“形似”的技艺与他的气质绝无矛盾，且在事实上部分地满足了他的创造本能——换句话说，满足了他对视觉刺激和直接写实的喜爱。他写出真正具有创造性的诗歌之前，他必须花一定时间去学习如何运用常规诗体。 P95 他将旧有的写作手法和自己革新的想象力结合起来， P99 他对变幻着的景物所能提供的隐喻义更有兴趣，光、色、动作，都赋予他的视觉探求以想象力。 P106 从汉代起，这些“咏物赋”就被视为与“山水赋”平行发展的文体；...
2018-04-26 11:23

“形似”的技艺与他的气质绝无矛盾，且在事实上部分地满足了他的创造本能——换句话说，满足了他对视觉刺激和直接写实的喜爱。他写出真正具有创造性的诗歌之前，他必须花一定时间去学习如何运用常规诗体。
引自鲍照
P95
他将旧有的写作手法和自己革新的想象力结合起来，
引自鲍照
P99
他对变幻着的景物所能提供的隐喻义更有兴趣，光、色、动作，都赋予他的视觉探求以想象力。
引自鲍照
P106
从汉代起，这些“咏物赋”就被视为与“山水赋”平行发展的文体；前者聚其视焦于单个物体，而后者则聚其视焦于大规模的风光。
引自鲍照

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第53页谢灵运

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

正如刘勰所指出的那样，诗人们“窥情风景之上”而“钻貌草木之中”。因此，那日益增长着的在诗中精心结撰、描写“自然”的作风，不过反映了当时典型的观赏风景的新方式。 P63 这位旅游者很容易对旧的景观产生厌倦。其继续进行的欲望是如此地不可抗拒，以致于不肯悠闲地步行，而宁可采用更刺激的旅行方式——乘坐小舟。 P68 谢灵运的诗大抵有一种公式，开始是叙述某次旅行，然后转向描写山水景观。而读者则受此公式引导，准备看...
2018-04-25 18:43

正如刘勰所指出的那样，诗人们“窥情风景之上”而“钻貌草木之中”。因此，那日益增长着的在诗中精心结撰、描写“自然”的作风，不过反映了当时典型的观赏风景的新方式。
引自谢灵运
P63
这位旅游者很容易对旧的景观产生厌倦。其继续进行的欲望是如此地不可抗拒，以致于不肯悠闲地步行，而宁可采用更刺激的旅行方式——乘坐小舟。
引自谢灵运
P68
谢灵运的诗大抵有一种公式，开始是叙述某次旅行，然后转向描写山水景观。而读者则受此公式引导，准备看到在其诗的中段发生一次转变——从情节为主（action-oriented）的叙述转为对象为主（object-oriented）的描写。
引自谢灵运
P69
谢诗中的风景描写，可以称作“同时的描写”（synchronic description）。它最成功地传达了中国人的一种认识——世间一切事物都是并列而互补的。一切事物都被当做对立的相关物看待而加以并置。
引自谢灵运
P70
中国人认为“对应”（parallelism）是宇宙间天生的法则。诗人试图发现存在于自然界中的对立关系，以便将这些对立关系组织起来，铸造为诗中的“对仗”。
引自谢灵运
P73
从谢灵运的对仗句法中可以看出，他喜欢按照因果推论去解释事物。
引自谢灵运
P74
中国的文学批评家们经常使用“巧”这个字眼，去谈论与工匠技艺性质相似的对仗技法。
引自谢灵运
P77
他那极度的现实主义确定是前此中国传统的赋里所没有的——他不但考虑到了审美价值，同时还对地理形势细辨入微。
引自谢灵运
P79
谢灵运赋里的描写并不带有个人的主观色彩，而在他的诗里却有某种对于自然之瞬间“感觉”（perception）的强调。
引自谢灵运
P85
“美”存在于感知自然的“即刻”之中，存在于构成“即刻”的情感之中。从一个美的持续瞬间“跳”到另一个美的持续瞬间，而不是“移动”。
引自谢灵运

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第22页陶渊明

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

“桃花源”不是对于任何特殊时代、特殊地点的参照，而是诗人为了“自我认知”的目的而设立的一个想象世界，这使得《桃花源》诗具备了自传式诗歌的性质。 P45 陶渊明在欣赏自然之美时并没有脱离自我，因为他不再是一个置身其外的旁观者。作为自然的一部分，诗人用融合自我的眼光观照外部世界的所有侧面。这就解释了一个问题：为什么唐以后的文学批评家们要用“情景交融”这个术语去形容陶渊明诗的特质。
2018-04-25 18:33

“桃花源”不是对于任何特殊时代、特殊地点的参照，而是诗人为了“自我认知”的目的而设立的一个想象世界，这使得《桃花源》诗具备了自传式诗歌的性质。
引自陶渊明
P45
陶渊明在欣赏自然之美时并没有脱离自我，因为他不再是一个置身其外的旁观者。作为自然的一部分，诗人用融合自我的眼光观照外部世界的所有侧面。这就解释了一个问题：为什么唐以后的文学批评家们要用“情景交融”这个术语去形容陶渊明诗的特质。
引自陶渊明

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第2页绪论

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

六朝诗歌中特别引人注目的重大发展，是对美丽的自然越来越感兴趣。这反映了诗人们的一种冲动——扩张“自我”以进入一个更广阔的注视中心。诗歌本身渐渐地形象化了，往往对自然作详细的关照，把自然看成是抒情诗范围内的一个较重要的组成部分。在视觉残象的一端，站着一个个性化了的对于感情的“抒发”（expression），而在另一端，站着一个触目可见的对于自然现象的“描写”（description）。 P4 诗人在发展自己的个人风格时...
2018-04-25 16:02

六朝诗歌中特别引人注目的重大发展，是对美丽的自然越来越感兴趣。这反映了诗人们的一种冲动——扩张“自我”以进入一个更广阔的注视中心。诗歌本身渐渐地形象化了，往往对自然作详细的关照，把自然看成是抒情诗范围内的一个较重要的组成部分。在视觉残象的一端，站着一个个性化了的对于感情的“抒发”（expression），而在另一端，站着一个触目可见的对于自然现象的“描写”（description）。
引自绪论
P4
诗人在发展自己的个人风格时，都寻求将自己的抒情与过去的诗歌典范联系在一起。在诗人表现自我的冲动与遵循传统的冷静之间，存在着一种恒久的辩证法。希望得到后人理解的想法，正是中国文学复兴最重要的决定因素之一。
引自绪论

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第22页陶渊明

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

“桃花源”不是对于任何特殊时代、特殊地点的参照，而是诗人为了“自我认知”的目的而设立的一个想象世界，这使得《桃花源》诗具备了自传式诗歌的性质。 P45 陶渊明在欣赏自然之美时并没有脱离自我，因为他不再是一个置身其外的旁观者。作为自然的一部分，诗人用融合自我的眼光观照外部世界的所有侧面。这就解释了一个问题：为什么唐以后的文学批评家们要用“情景交融”这个术语去形容陶渊明诗的特质。
2018-04-25 18:33

“桃花源”不是对于任何特殊时代、特殊地点的参照，而是诗人为了“自我认知”的目的而设立的一个想象世界，这使得《桃花源》诗具备了自传式诗歌的性质。
引自陶渊明
P45
陶渊明在欣赏自然之美时并没有脱离自我，因为他不再是一个置身其外的旁观者。作为自然的一部分，诗人用融合自我的眼光观照外部世界的所有侧面。这就解释了一个问题：为什么唐以后的文学批评家们要用“情景交融”这个术语去形容陶渊明诗的特质。
引自陶渊明

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第53页谢灵运

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

正如刘勰所指出的那样，诗人们“窥情风景之上”而“钻貌草木之中”。因此，那日益增长着的在诗中精心结撰、描写“自然”的作风，不过反映了当时典型的观赏风景的新方式。 P63 这位旅游者很容易对旧的景观产生厌倦。其继续进行的欲望是如此地不可抗拒，以致于不肯悠闲地步行，而宁可采用更刺激的旅行方式——乘坐小舟。 P68 谢灵运的诗大抵有一种公式，开始是叙述某次旅行，然后转向描写山水景观。而读者则受此公式引导，准备看...
2018-04-25 18:43

正如刘勰所指出的那样，诗人们“窥情风景之上”而“钻貌草木之中”。因此，那日益增长着的在诗中精心结撰、描写“自然”的作风，不过反映了当时典型的观赏风景的新方式。
引自谢灵运
P63
这位旅游者很容易对旧的景观产生厌倦。其继续进行的欲望是如此地不可抗拒，以致于不肯悠闲地步行，而宁可采用更刺激的旅行方式——乘坐小舟。
引自谢灵运
P68
谢灵运的诗大抵有一种公式，开始是叙述某次旅行，然后转向描写山水景观。而读者则受此公式引导，准备看到在其诗的中段发生一次转变——从情节为主（action-oriented）的叙述转为对象为主（object-oriented）的描写。
引自谢灵运
P69
谢诗中的风景描写，可以称作“同时的描写”（synchronic description）。它最成功地传达了中国人的一种认识——世间一切事物都是并列而互补的。一切事物都被当做对立的相关物看待而加以并置。
引自谢灵运
P70
中国人认为“对应”（parallelism）是宇宙间天生的法则。诗人试图发现存在于自然界中的对立关系，以便将这些对立关系组织起来，铸造为诗中的“对仗”。
引自谢灵运
P73
从谢灵运的对仗句法中可以看出，他喜欢按照因果推论去解释事物。
引自谢灵运
P74
中国的文学批评家们经常使用“巧”这个字眼，去谈论与工匠技艺性质相似的对仗技法。
引自谢灵运
P77
他那极度的现实主义确定是前此中国传统的赋里所没有的——他不但考虑到了审美价值，同时还对地理形势细辨入微。
引自谢灵运
P79
谢灵运赋里的描写并不带有个人的主观色彩，而在他的诗里却有某种对于自然之瞬间“感觉”（perception）的强调。
引自谢灵运
P85
“美”存在于感知自然的“即刻”之中，存在于构成“即刻”的情感之中。从一个美的持续瞬间“跳”到另一个美的持续瞬间，而不是“移动”。
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钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

“形似”的技艺与他的气质绝无矛盾，且在事实上部分地满足了他的创造本能——换句话说，满足了他对视觉刺激和直接写实的喜爱。他写出真正具有创造性的诗歌之前，他必须花一定时间去学习如何运用常规诗体。 P95 他将旧有的写作手法和自己革新的想象力结合起来， P99 他对变幻着的景物所能提供的隐喻义更有兴趣，光、色、动作，都赋予他的视觉探求以想象力。 P106 从汉代起，这些“咏物赋”就被视为与“山水赋”平行发展的文体；...
2018-04-26 11:23

“形似”的技艺与他的气质绝无矛盾，且在事实上部分地满足了他的创造本能——换句话说，满足了他对视觉刺激和直接写实的喜爱。他写出真正具有创造性的诗歌之前，他必须花一定时间去学习如何运用常规诗体。
引自鲍照
P95
他将旧有的写作手法和自己革新的想象力结合起来，
引自鲍照
P99
他对变幻着的景物所能提供的隐喻义更有兴趣，光、色、动作，都赋予他的视觉探求以想象力。
引自鲍照
P106
从汉代起，这些“咏物赋”就被视为与“山水赋”平行发展的文体；前者聚其视焦于单个物体，而后者则聚其视焦于大规模的风光。
引自鲍照

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第132页谢朓

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

文学本身大抵是个自我调节的圆满世界。诗人们懂得诗歌的规范，并更进一步去界定文体的分野：有韵者谓之“文”，无韵者谓之“笔”。他们的形式主义运动，起先是美学诡辩的一种表现，但后来终于成为一种有意识的文学改革，几乎影响到中国文学的各个方面。
2018-04-26 12:03

文学本身大抵是个自我调节的圆满世界。诗人们懂得诗歌的规范，并更进一步去界定文体的分野：有韵者谓之“文”，无韵者谓之“笔”。他们的形式主义运动，起先是美学诡辩的一种表现，但后来终于成为一种有意识的文学改革，几乎影响到中国文学的各个方面。
引自谢朓

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“形似”的技艺与他的气质绝无矛盾，且在事实上部分地满足了他的创造本能——换句话说，满足了他对视觉刺激和直接写实的喜爱。他写出真正具有创造性的诗歌之前，他必须花一定时间去学习如何运用常规诗体。 P95 他将旧有的写作手法和自己革新的想象力结合起来， P99 他对变幻着的景物所能提供的隐喻义更有兴趣，光、色、动作，都赋予他的视觉探求以想象力。 P106 从汉代起，这些“咏物赋”就被视为与“山水赋”平行发展的文体；...
2018-04-26 11:23

“形似”的技艺与他的气质绝无矛盾，且在事实上部分地满足了他的创造本能——换句话说，满足了他对视觉刺激和直接写实的喜爱。他写出真正具有创造性的诗歌之前，他必须花一定时间去学习如何运用常规诗体。
引自鲍照
P95
他将旧有的写作手法和自己革新的想象力结合起来，
引自鲍照
P99
他对变幻着的景物所能提供的隐喻义更有兴趣，光、色、动作，都赋予他的视觉探求以想象力。
引自鲍照
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从汉代起，这些“咏物赋”就被视为与“山水赋”平行发展的文体；前者聚其视焦于单个物体，而后者则聚其视焦于大规模的风光。
引自鲍照

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第53页谢灵运

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正如刘勰所指出的那样，诗人们“窥情风景之上”而“钻貌草木之中”。因此，那日益增长着的在诗中精心结撰、描写“自然”的作风，不过反映了当时典型的观赏风景的新方式。 P63 这位旅游者很容易对旧的景观产生厌倦。其继续进行的欲望是如此地不可抗拒，以致于不肯悠闲地步行，而宁可采用更刺激的旅行方式——乘坐小舟。 P68 谢灵运的诗大抵有一种公式，开始是叙述某次旅行，然后转向描写山水景观。而读者则受此公式引导，准备看...
2018-04-25 18:43

正如刘勰所指出的那样，诗人们“窥情风景之上”而“钻貌草木之中”。因此，那日益增长着的在诗中精心结撰、描写“自然”的作风，不过反映了当时典型的观赏风景的新方式。
引自谢灵运
P63
这位旅游者很容易对旧的景观产生厌倦。其继续进行的欲望是如此地不可抗拒，以致于不肯悠闲地步行，而宁可采用更刺激的旅行方式——乘坐小舟。
引自谢灵运
P68
谢灵运的诗大抵有一种公式，开始是叙述某次旅行，然后转向描写山水景观。而读者则受此公式引导，准备看到在其诗的中段发生一次转变——从情节为主（action-oriented）的叙述转为对象为主（object-oriented）的描写。
引自谢灵运
P69
谢诗中的风景描写，可以称作“同时的描写”（synchronic description）。它最成功地传达了中国人的一种认识——世间一切事物都是并列而互补的。一切事物都被当做对立的相关物看待而加以并置。
引自谢灵运
P70
中国人认为“对应”（parallelism）是宇宙间天生的法则。诗人试图发现存在于自然界中的对立关系，以便将这些对立关系组织起来，铸造为诗中的“对仗”。
引自谢灵运
P73
从谢灵运的对仗句法中可以看出，他喜欢按照因果推论去解释事物。
引自谢灵运
P74
中国的文学批评家们经常使用“巧”这个字眼，去谈论与工匠技艺性质相似的对仗技法。
引自谢灵运
P77
他那极度的现实主义确定是前此中国传统的赋里所没有的——他不但考虑到了审美价值，同时还对地理形势细辨入微。
引自谢灵运
P79
谢灵运赋里的描写并不带有个人的主观色彩，而在他的诗里却有某种对于自然之瞬间“感觉”（perception）的强调。
引自谢灵运
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“美”存在于感知自然的“即刻”之中，存在于构成“即刻”的情感之中。从一个美的持续瞬间“跳”到另一个美的持续瞬间，而不是“移动”。
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第22页陶渊明

钊歌夜弦 (钊歌夜弦)

“桃花源”不是对于任何特殊时代、特殊地点的参照，而是诗人为了“自我认知”的目的而设立的一个想象世界，这使得《桃花源》诗具备了自传式诗歌的性质。 P45 陶渊明在欣赏自然之美时并没有脱离自我，因为他不再是一个置身其外的旁观者。作为自然的一部分，诗人用融合自我的眼光观照外部世界的所有侧面。这就解释了一个问题：为什么唐以后的文学批评家们要用“情景交融”这个术语去形容陶渊明诗的特质。
2018-04-25 18:33

“桃花源”不是对于任何特殊时代、特殊地点的参照，而是诗人为了“自我认知”的目的而设立的一个想象世界，这使得《桃花源》诗具备了自传式诗歌的性质。
引自陶渊明
P45
陶渊明在欣赏自然之美时并没有脱离自我，因为他不再是一个置身其外的旁观者。作为自然的一部分，诗人用融合自我的眼光观照外部世界的所有侧面。这就解释了一个问题：为什么唐以后的文学批评家们要用“情景交融”这个术语去形容陶渊明诗的特质。
引自陶渊明

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