出版社: McGraw-Hill Humanities/Social Sciences/Langua
出版年: 2002-08-01
ISBN: 9780072560787
页数: 42
装帧: Hardcover
定价: USD 80.25
内容简介 · · · · · ·
This comprehensive, historically organized introduction to philosophy communicates the richness of the discipline and provides the student with a working knowledge of the development of Western philosophy. New co-author James Fieser has brought this classic text up-to-date both chronologically and stylistically while preserving the thoughtful, conceptual characteristics that h...
This comprehensive, historically organized introduction to philosophy communicates the richness of the discipline and provides the student with a working knowledge of the development of Western philosophy. New co-author James Fieser has brought this classic text up-to-date both chronologically and stylistically while preserving the thoughtful, conceptual characteristics that have made it so successful. The text covers all periods of philosophy, lists philosophers alphabetically and chronologically on the end-papers, and features an exceptional glossary of key concepts.
Socrates to Sartre and Beyond的创作者
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撒穆尔·伊诺克·斯通普夫 作者
作者简介 · · · · · ·
◎ 著者简介
撒穆尔•伊诺克•斯通普夫(Samuel Enoch Stumpf)是范德堡大学的哲学荣休教授和法学荣休教授,他于1998年去世,享年80岁。他于加州大学洛杉矶分校取得商业和金融专业的理学学士学位,于安德沃牛顿神学院取得神学学士学位,于芝加哥大学取得哲学专业的哲学博士学位。他于1948年入职范德堡,并于1952年至1967年担任哲学系主任。在康奈尔学院任职校长五年后,斯通普夫教授回到了范德堡,直到1984年退休。
詹姆斯•菲泽(James Fieser)是田纳西大学马丁分校的哲学教授。他于伯里亚学院取得了文学学士学位,于普渡大学取得了哲学专业的硕士和博士学位。他独撰、合著了十本教科书,编注了十卷本《对休谟的早期回应》和五卷本《苏格兰常识哲学》。他是互联网哲学百科全书网站(www.iep.utm.edu)的创办者和总编辑。他的个人网站可以在...
◎ 著者简介
撒穆尔•伊诺克•斯通普夫(Samuel Enoch Stumpf)是范德堡大学的哲学荣休教授和法学荣休教授,他于1998年去世,享年80岁。他于加州大学洛杉矶分校取得商业和金融专业的理学学士学位,于安德沃牛顿神学院取得神学学士学位,于芝加哥大学取得哲学专业的哲学博士学位。他于1948年入职范德堡,并于1952年至1967年担任哲学系主任。在康奈尔学院任职校长五年后,斯通普夫教授回到了范德堡,直到1984年退休。
詹姆斯•菲泽(James Fieser)是田纳西大学马丁分校的哲学教授。他于伯里亚学院取得了文学学士学位,于普渡大学取得了哲学专业的硕士和博士学位。他独撰、合著了十本教科书,编注了十卷本《对休谟的早期回应》和五卷本《苏格兰常识哲学》。他是互联网哲学百科全书网站(www.iep.utm.edu)的创办者和总编辑。他的个人网站可以在www.utm.edu/staff/jfieser上访问。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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苏格拉底认识到,有些行动表面上带来了幸福,但实际上并非如此。因为我们常常选择那些本身很成问题的行动,却以为它们可以带来幸福。小偷或许知道偷窃本身是错误的,但是他们依然行窃,希望以此获得幸福。与之类似,我们追求权力、肉体愉悦和财富,以为它们是成功和幸福的标志,却混淆了这些东西的真正基础。 不管怎么说,把恶行和无知等同其实并不是那么违背常识的,因为苏格拉底所说的无知是对一个行动产生幸福的能力的无知,而不是对行动自身的无知。这是对一个人的灵魂的无知,即不知道怎么办オ可以“使灵魂尽可能地善”。因此过错就是对某些行为不确切的估计造成的后果。这种不确切的预期以为某些事物或愉悦能带来幸福。因而,过错之所以是无知的产物,就是因为人们在做错事的时候指望它会产生其产生不了的结果。无知即在于看不到某些行为并不能产生幸福。要有对人类本性的真知识,才能知道什么才是幸福所必需的。还要有对事物和行为类型的真知识,才能知道它们是否能实现人们对幸福的要求。这就要求我们的知识能够区分:什么东西表面看上去能带来幸福,什么东西确实能带来幸福。 (查看原文) —— 引自章节:第二章 智者派与苏格拉底 -
康德指出,一个人的现象自我或我们能够观察到的自我是服从于自然的必然性或因果性的,但是本体自我作为一个自在之物拥有自由。 道德之所以成为可能的,是因为即使我们不能知道那些自在之物或本体领域的对象,“我们却至少可以将它们作为自在之物来思考;不然我们将陷入这样一个荒唐的结论:有现象却没有任何东西显现。” 对康德而言,道德是理性的一个方面,它与我们对行动规则或“规律”的意识有关,我们认为这些规则或“规律”既是普遍的又是必然的。……康德不是在我们行动的后果中寻找“善”的性质,而是集中考察我们的行为的理性方面。 (查看原文) —— 引自章节:第十三章 康 德
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西方哲学史不同版本如何选择(用心干货)
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0 有用 王璞一零一 2020-08-17 01:59:47
大一张祥龙西哲史课教材,只看了古希腊至阿奎那部分。几乎忘了,同班同学提醒了我一下。
0 有用 当且仅当 2010-09-16 21:32:55
好书!清楚明白,用的词汇还巨简单……
0 有用 三旋 2016-07-01 16:20:22
Really great introduction to the history of philosophy
0 有用 在别处 2020-12-08 21:57:45
Comprehensive, concise, well-balanced. 觉得作者始终保持冷静的距离,批评比较克制、中肯,做相对客观的呈现。