屎的历史的笔记(9)

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  • 馬臠

    馬臠

    “為何我們是如此的美,為何我們,被解放的奴隸、商人、妓女,當我們照鏡子的時候,我們一點臭味都沒有?因為,對於糞便,我們的主人已經清洗我們。”

    2012-10-21 11:34   1人喜欢

  • 馬臠

    馬臠

    在那裡,在我家門前,我撿起的這一小坨屎,它屬於我,沒有人可以毀謗這坨屎形狀的好壞。   (3回应)

    2012-10-21 11:31   1人喜欢

  • 那么南

    那么南 (二十世纪已经过去了)

    31-32页。“如果说人类只对自己提出一些自己可能解决的问题,那么不仅仅是将解决问题的方法作为考验来说明将问题一并解决的方法是没有的,而且面对那些促使人们提出问题的问题本身,人类再次处于同一境遇,他被迫回想起那些 他不知道自己已经知道的东西。” 在英文版里,是没有这段的。去掉这一段,反而更流利,通顺些。 对照英文版,如果英法之间的语言差异不太大的话,第一句似乎可以这样理解: “文明没有清晰地和废料...

    2012-10-12 14:59   1人喜欢

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    在感官等級中嗅覺墮落、失勢,它與智性的隔絕被加大:它作為感官從定義上就被排除在外,被加倍地排斥,因為它是所有感官中“對人類精神的認知貢獻最少”的,因而註定只是最卑賤處境中的、最無知的動物或者有嗅覺的雕像。

    2016-12-25 00:48

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    野蠻的、專制的,這樣的權力是讓人惡心的,同任何與俗世的卑劣交易有牽連的事物(金錢、血、性)一樣惡心。……任何廢除國家的妄想都未能加速國家的衰亡,卻相反使國家強化,延長了這種聯繫的緊密性,這是因為國家是純潔的,不受任何腐蝕的,通過它神聖的手可以讓最令人厭惡的東西得到淨化。 因此,只要金錢屬於國家,它便是純潔的,只要教士為國家服務,他便是純潔的,只要權力是合法的和神聖的,它便是純潔的。

    2016-12-25 00:41

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    人們從群居性過渡到有羞恥感,這一變化的發生伴隨著嗅覺的精細化,從前不覺得難聞的東西似乎也覺得氣味不好了。

    2016-12-25 00:37

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    至少在弗洛伊德看來,文明遵循著雙重運動:由一種衝動推動著去“征服土地”,文明製造著一些客體和一些在社會意義上有用的價值,同時文明不斷地被另一種目的推動著,即獲得快感,永遠不可能歸併在有用的維度之內。夾在這“兩個互相衝突的目的”的集束裡面,垃圾既是社會意義上有用的生產的必然結果,也是秩序—清潔—美好三級關係的推動力從生產中墮落的東西必須升華自己而成為一種快感的獲得,即一種“豐富”。

    2016-12-25 00:25

  • 汤婆婆

    汤婆婆

    History of shit. 多么让人嗤笑的题目。前几天看了叶兆言的《关于厕所》,写70年代一位漂亮的女工,有一次在上海与同事游玩,因为憋得太久不小心尿了裤子——此事让她失去了大把的追求者,从此也成为人们茶余饭后调笑的余料。文章时而引用各种报刊对于厕所和排泄的报道,写的十分有趣。入厕,或者说我们每个人都需要经历的最简单的排泄,是人之常情,但长时间以来人们避而不谈——吃饭时禁止谈论关于屎尿之言,上学时女生有...

    2015-03-23 20:18

  • L

    L

    被排除在认知之外,气味同样将会被排除在审美之外。美也是从一种首要的没有气味(non olet)出发来构成的;它指示出流通中的炼金术:商品的流通,符号的流通。从财富的起源中,总德·朗蒂夫人迷人面具下的污泥中,什么也不会泄露出来。这中间必须由一个条件,先前已经在语言和城市的经验中验证过:美丽没有味道。彼此的排斥是绝对的,当句中的两个词对调位置,“美丽没有味道”等同“没有美丽的味道”,这是在审美话语中对粪便属性...

    2013-03-23 17:08

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