Name: 古代城市
ISBN: 9787208063983

作者: (法)菲斯泰尔·德·古朗士
译者: 吴晓群
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2006-8
ISBN: 9787208063983
页数: 414
装帧: 平装
定价: 36.00元
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

古希腊罗马社会研究的经典之作，此书强调了早期宗教对于希腊罗马社会组织结构的重要影响。作者认为希腊罗马的城邦社会的形成乃是基于各邦不可调和的独立信仰。后来，这种多元信仰逐步让位于一种单一的信仰，城邦制度遂走向衰落，即城邦为帝国所取代。

古代城市的创作者 · · · · · ·

努马·德尼·甫斯特尔·德·库朗日作者

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

圣火者（香火），家中之神也。其崇祀乃至简单。最要者，祭台上永有燃着的炭。 —————— 20 页 —————— 希腊大测思尚是一个国家的神，更古代的神连他们都不相似。每个神只为一家所崇祀，宗教完全是家族的。 —————— 28 页 —————— 房屋左近,在田地里,有他们的族墓。可谓为家族的地儿住宅。里带的祖先皆卧身于彼；死亦未能将他们分离。他们在第二世界上，仍然是一个不能分解的家族。 —————— 33 页 —————— 由此吾人可觉出古人结婚的主要性质。两家皆聚族而居，两家的神则互异。甲族一少女，自从童年起即参拜她父亲的宗教；她祷告他的圣火；每天奠祭他，特祭日则环以花草……他的父亲的圣火亦即她的神。邻居乙族的一男子来求婚。此事于她不只如由甲居而迁至乙局的简单。她需放弃她父亲的圣火，从此以后，崇祀她的夫的。她须改信宗教，改变仪节，另诵祷告。她须脱离自她童年供奉的神，而收一个素不相识的神的保护。她不要想同时信新的而不脱离旧的。因一人不能祀两圣火。因此结婚是女子一件重大举动。 —————— 35 页 —————— (查看原文)

INFJ筝吹旬 2012-05-22 20:59:47

—— 引自第999页
古人不用婚礼的特名γάμος，而用通用的τξλoι，亦即「神圣的仪注」之谓。希腊的婚礼可分为三段：第一段在女子的父家；第三段在她的夫家；第二段是二者中间的。……欲进新的宗教，她须先与原来的宗教脱离种种关系。女子乃往夫家。有时男子自御而归（按：此与中国亲迎古礼亦同）…… 女子不自进新家，男子须强之。……男子将女子抱起入门，女子的足万不可触及门閾。 —————— 35 页 —————— 上边已经说过，若后人永久奉祀，即死者是幸福而神圣的。若祭祀中绝，则死者将堕成不幸而作恶的厉鬼。方古人初次想象将来世界时，他们并未想到赏或罚。他们以为死者的福祸不视其生前行为的善恶，而视其子孙之祭祀或否。每祖皆待其子孙的祭祀，得此则安宁而由幸福。 …… 由此原则观之，每家族皆须保持至于永久。死者需要让其子孙不绝。……他们唯一的思虑，他们唯一的利益，即永久有其血统的人祭祀他们。 …… 雅典法律令帮众最高官吏注意各家族，勿令断绝。罗马亦有同类法律，注意不令家祭废弃。……家族断绝即是宗教毁灭。有此种意见观之，独身不娶乃大不敬而同时是大不幸。大不敬，因独身使全家族祖先的幸福皆生危险；大不幸，因使它自己死后无人奉祀。于他及其祖先，同是一种永罚。 …… 斯巴达的里古尔哥法予不婚者以重罚。…… 不止须生男子，而且继续宗嗣的男子，须为宗教式结婚的妻（正妻）所生。家族的组织不止于血统，尚需有崇祀的结合。因此未行婚姻礼而结合的夫人所生的儿子，不能参加与崇祀。 —————— 40 页 —————— 婚姻既为家族耳朵永久继续而结合，无子的妇人离婚自然是正当恶。这种离婚在古人看是一定的权利，或者甚而是种义务。曾记载两位斯巴达王因无子而被迫出妻的故事。在罗马方面，我们深知吕加的故事，他的离婚是罗马史料中最古的离婚记载。他虽然甚爱她，且对于她的品行毫无不满之处，但他只好牺牲他的爱情于其誓词。 —————— 42 页 ... (查看原文)

INFJ筝吹旬 2012-05-22 20:59:47

—— 引自第999页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，这套丛书还有《中世纪哲学精神》《文心雕龙札记》《明清皇室与方术》《历史中的英雄》《历史研究（上下卷）》等。

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请猛击以下链接进入全面版本比较直通车！本篇余下内容只是微不足道的补充而已！！！ http://www.guoxue.com/?magazine=xuedeng016&page=4 按：这本书有四个版本，分别是上海人民出版社（2006-8）的《古代城市——希腊罗马宗教、法律及制度研究》，吴晓群译；华东师范大学出版... (展开)

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挥着大刀の猫球 2011-07-11 20:38:18

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