《The Philosophical Discourse of Modernity》的原文摘录

  • 现代性面向未来,追新逐异,可谓前所未有,但它只能在自身内部寻求规范。主体性原则是规范的唯一来源。主体性原则也是现代时代意识的源头。反思哲学的出发点是自我意识这一基本事实,这是主体性原则的关键。当然,反思能力能够运用到自己头上,在它面前,绝对主体性的消极面也会显示出来。因此,沿着启蒙辩证法的路径,作为现代性的所有物和唯一义务的知性合理性就应当扩展为理性。但是,作为绝对知识,这汇总理性最终采取的形式是如此的势不可挡,以致现代性自我确证的问题不仅得到了解决,而且得到了方向。因为,理性取代了命运,并且知道每一事件的本质意义早被预定。所以,黑格尔的者学满足了现代性自我证明的要求,但付出的代价是贬低了哲学的现实意义,弱化了哲学的批判意义。最终,者学失去了其对于当前时代的重要意义,毁灭了自己对时代的兴趣,拒绝了自我批判和自我更新的天职。时代问题没有了挑战性,因为,站在时代高度的者学已经丧失了意义。 (查看原文)
    Uaral 5赞 2012-08-13 22:25:18
    —— 引自第49页
  • 如果说,海德格尔以舒尔茨-瑙姆伯格的风格,用其前工业时代农民生活世界那种感伤而富有田园色彩的图景来装扮他的存在历史宿命论的话,那么,德里达则首先是生活在游击斗争的混乱世界中——连存在的寓所他也想予以拆除,并“在《论道德的谱系》所说的残暴节日的自由天地里载歌载舞”…… 海德格尔为了使历史哲学历史化,付出的代价是提出了一种真理概念,它具有历史动力,却失去了历史根基。如果我们像海德格尔那样深受当代历史状况的影响,却依然在本质概念范围内阔步前进,那么,遭到颠覆的基础主义的真实性要求就会僵化为一种先知的姿态。 (查看原文)
    领导 2赞 2012-08-31 15:31:30
    —— 引自第188页
  • ...就此而言,主体性主要包括以下四种内涵: (a)个人(个体)主义:在现代世界中,所有独特不群的个体都自命不凡; (b)批判的权利:现代世界的原则要求,每个人都应认可的东西应表明它自身是合理的; (c)行为自由:在现代,我们才愿意对自己的所作所为负责; (d)最后是威信主义哲学自身:黑格尔认为,哲学把握自我意识的理念乃是现代的事业。 (查看原文)
    Uaral 1赞 2012-08-13 22:21:09
    —— 引自第20页
  • 在韦伯看来,现代与他所说的西方理性主义之间有着内在联系.这种联系并不是偶然出现的,而是不言而喻的.韦伯把那种解神秘化的过程说成是"合理的",在欧洲导致了宗教世界图景的瓦解,并由此形成了世俗文化. (查看原文)
    pHiLoSoPhIa 2014-06-21 15:29:00
    —— 引自第2页
  • 今天,韦伯的主题表现为另外一番情况,这是其追随者努力的结果,也是其批判者的批判所造成的.现代化一词直到二十世纪五十年代才被作为一个术语广泛采用.此后,这个术语一直表示这样一种理论立场,即它开始讨论韦伯所提出来的问题,而且还用社会学的功能主义方法对其加以发挥.现代化概念涉及到一系列过程,诸如:资本的积累和资源的利用,生产力的发展和劳动生产率的提高,政治权力的集中和民族认同的塑造,政治参与权,城市生活方式,正规学校教育的普及,价值和规范的世俗化等等.所有这些概念既互相累积,又互相转化.现代化理论比韦伯的"现代"概念更加抽象.这主要便现在如下两个方面:首先,它把现代性从现代欧洲的起源中分离了出来,并把现代性描述成一种一般意义上的社会发展模式,就时空而言,这种模式是中性的. (查看原文)
    pHiLoSoPhIa 2014-06-21 15:29:00
    —— 引自第2页
  • 时-空分离为现代社会生活的独特特征及其合理化组织提供了运行的机制.……现代组织能够以传统社会中人们无法想象的方式把地方性和全球性的因素连接起来 (查看原文)
    pHiLoSoPhIa 2014-06-21 15:29:00
    —— 引自第2页
  • 元首呼吁德国人民做出选择。但元首对人民别无所求。他反而给予他们最大可能性,做出自由的扶择:他们(德国人民)是香渴望他们自己的此在这次选举与此前所有的选举都不能相提并论。其独特之处在于其中做出的抉择是非常伟大的…这是最终的抉择,它远远超出了我们民族的此在边界…德国人民现在所进行的选举,已经是国家社会主义德国的诞生事实,也是最强有力的见证。自我负责的我们希望每个人都能发现其抉择的伟大和真理…但国家有着一种总体此在的意志。元首已经唤醒了全体人民对这种意志的认识,并将它融合成一种独一无二的抉择。② (查看原文)
    波罗的帕 2022-07-27 17:37:30
    —— 引自章节:六 形而上学批判对西方理性主义的瓦解:海德格尔…………………
  • “Like all who leap out of the dialectic of enlightenment, Nietzsche undertakes a conspicuous leveling. Modernity loses its singular status; it constitutes only a last epoch in the far-reaching history of a rationalization initiated by the dissolution of archaic life and the collapse of myth. In Europe, Socrates and Christ, the founders of philosophical thought and of ecclesiastical monotheism, mark this turning point: "The tremendous historical need of our unsatisfied historical culture, the assembling around one of the countless other cultures, the consuming desire for knowledge-what does all this point to, if not to the loss of myth, the loss of the mythical home? (87)" (查看原文)
    怎样都好啦 2022-08-27 12:01:24
    —— 引自章节:四 步入后现代:以尼采为转折…………………………………………
  • “Together with a sensibility that allows itself to be affected in as many different ways as possible, the power to create meaning constitutes the authentic core of the will to power. This is at the same time a will to illusion, a will to simplification, to masks, to the superficial; art counts as man's genuine metaphysical activity, because life itself is based on illusion, deception, optics, the necessity of the perspectival and of error (95).” (查看原文)
    怎样都好啦 2022-08-27 12:01:24
    —— 引自章节:四 步入后现代:以尼采为转折…………………………………………
  • “尼采对现代性的批判在两条路线上被发扬光大,怀疑主义科学家试图用人类学、心理学和历史学等方法来揭示权力意志的反常化、反动力量的抵抗,以主体为中心的理性的兴起等等, 就此而言,巴塔耶、拉康、福科堪称是尼采的追随者;比较内行的形而上学批判若则采用一种特殊的知识,把主体哲学的形成一直追溯到前苏格拉底,就此而言,海德格尔德里达可谓步了尼采的后尘” (113)。 (查看原文)
    怎样都好啦 2022-08-27 12:01:24
    —— 引自章节:四 步入后现代:以尼采为转折…………………………………………
  • Heidegger picks the objectifying thought of the modern sciences as his point of departure; Bataille, the purposively rational behavior of the capitalist enterprise and of the bureaucratized state apparatus as his. The one, Heidegger, investigates the basic ontological concepts of the philosophy of consciousness in order to lay bare the will to technical control of objectified processes as the underlying impulse governing the train of thought from Descartes to Nietzsche. Subjectivity and reification distort our view of the unmanipulable. The other, Bataille, investigates the imperatives to utility and efficiency, to which work and consumption have been ever more exclusively subordinated, in order to identify within industrial production an inherent tendency toward self-destruction in all mo... (查看原文)
    怎样都好啦 2022-08-27 12:01:24
    —— 引自章节:四 步入后现代:以尼采为转折…………………………………………