出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 中国古代画像艺术的思想性
原作名: The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art
译者: 岑河 / 柳扬
出版年: 2006-08-01
页数: 369
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 开放的艺术史丛书
ISBN: 9787108023872
内容简介 · · · · · ·
本书的研究回应从以往武梁祠研究中生发出来的四个主要方面,每一方面对于未来学术的进展都极为重要。第一方面是对武氏家族墓地的遗存进行清点和著录。尽管这些遗存对研究东汉图像艺术是极重要的资料,但相互矛盾的断代、祠堂归属以及编目等诸多问题仍然存在。此外如错录铭文等问题更使人迷惑。通过重新检验发掘记录、以往著录以及复原设计等材料,本书希望为武梁祠和它原本所处的环境,即武氏家族墓地,提供更完全、准确的信息。
武梁祠的创作者
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巫鸿 作者
作者简介 · · · · · ·
巫鸿(Wu Hung),早年任职于故宫博物院书画组、金石组,获中央美术学院美术史系硕士。1987年获哈佛大学美术史与人类学双重博士学位,后在该校美术史系任教,1994年获终身教授职位。同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目,执“斯德本特殊贡献教授”讲席,2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。
其著作《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》获1989年全美亚洲学年会最佳著作奖(李文森奖);《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》获评1996年杰出学术出版物,被列为20世纪90年代最有意义的艺术学著作之一;《重屏:中国绘画的媒介和表现》获全美最佳美术史著作提名。参与编写《中国绘画三千年》(1997)、《剑桥中国先秦史》(1999)等。多次回国客座讲学,发起“汉唐之间”中国古代美术史、考古学研究系列国际讨论会,并主编三册论文集。
近年致力于中国现当代艺术的...
巫鸿(Wu Hung),早年任职于故宫博物院书画组、金石组,获中央美术学院美术史系硕士。1987年获哈佛大学美术史与人类学双重博士学位,后在该校美术史系任教,1994年获终身教授职位。同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目,执“斯德本特殊贡献教授”讲席,2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。
其著作《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》获1989年全美亚洲学年会最佳著作奖(李文森奖);《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》获评1996年杰出学术出版物,被列为20世纪90年代最有意义的艺术学著作之一;《重屏:中国绘画的媒介和表现》获全美最佳美术史著作提名。参与编写《中国绘画三千年》(1997)、《剑桥中国先秦史》(1999)等。多次回国客座讲学,发起“汉唐之间”中国古代美术史、考古学研究系列国际讨论会,并主编三册论文集。
近年致力于中国现当代艺术的研究与国际交流。策划展览《瞬间:90年代末的中国实验艺术》(1998)、《在中国展览实验艺术》(2000)、《重新解读:中国实验展览艺术十年(1990-2000)——首届广州当代艺术三年展》(2004)和《“美”的协商》(2005)等,并编撰有关专著。所培养的学生现在美国各知名学府执中国美术史教席。
目录 · · · · · ·
序
导言
上编 千年学术研究
第一章 武氏墓地遗存的发掘和初步研究
祠堂的配置与复原
祠堂主人及建造日期
祠堂及东汉墓地结构
第二章 武氏祠研究的历史回顾
传统学术
19世纪以来的综合研究
现代研究
对意义的探寻
考古学的启示
结论
下编 武梁祠:宇宙之图像
第三章 屋顶:上天征兆
祥瑞形象及图录风格
征兆图像的流行
武梁和征兆图像
第四章 山墙:神仙世界
西王母与“阴”
西王母与昆仑山
西王母:从神仙到宗教偶像
偶像之表现:西王母及其仙境
第五章 墙壁:人类历史
墙壁图像的一般解读
汉代的史学观
古帝王和历史进化
“三纲”与列女、义士
君主与臣民之责
拜谒场景:君权的表现
历史学家的自我表现
跋:武梁祠石刻画像的思想观念
附录
一榜题、图像志、文本
征兆古帝王列女孝子和义士忠臣刺客
二武梁祠研究年表
三武氏祠画像石详目
四引用文献目录
五索引
· · · · · · (收起)
丛书信息
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订阅关于武梁祠的评论:
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1 有用 惹草苳 2020-09-01 09:48:17
标准的学术写作体例;千年武梁祠学术研究史学史+标准的艺术史图像和形式分析
1 有用 東寫西讀 2006-10-13 21:10:31
作者透過藝術史對思想史進行了一種另類解讀,通過對漢代的畫像石的精彩分析,讓人了解到文獻之外的一般知識、信仰系統是如何影響當時人的思想
2 有用 韧勉 2018-03-26 15:49:15
在听过多年巫鸿和艺术史的系列讲座之后,当我去看汉画展之前,仔细识读本书,经典的范式似乎早就熟稔于心,这真是经典。
6 有用 西寺 2019-10-15 22:55:06
这书对中文读者不太友好,车轱辘话很多,常识性的东西反复叙述,啰嗦。有得有失,作者没有扎扎实实分析武梁祠的刻石内容,更没有能力去把握那么大的思路,应该留待由史学、考古学、神话学去解释,轮不到美术史插话,所以容易显得空谈玄虚。当下所谓美术史研究的结习如此,也不足为作者病。
10 有用 Peter Cat 2011-11-28 22:39:26
如果说巫鸿的工作是向读者还原一尊汉代的艺术神迹,引领我们梦回大汉,那么这本书精细有余却壮丽不足。如果以《武梁祠》作为博士论文的标杆,那么巫鸿绝对是极富才华且老练的,尽管这不意味着这篇论文在多大程度上说服了我相信他的结论,却给出了一个难以企及学术高度。
0 有用 小翼>W< 2024-03-05 17:06:26 中国香港
總感覺有點亂。。。算是漢代圖像綜述
0 有用 马料水水帖人 2024-02-19 12:41:53 中国香港
单独分析图像的内容脑洞很大但很有道理,结合文献分析图像的内容脑洞也很大但多处都很牵强。邢义田先生1997年发表于《新史学》上的评议值得参看。为精确生动的图像分析与“儒家艺术”研究开拓的野心加一星。(另外,真的很好奇,学韩诗的武梁就一定是今文经学者咩;今古文对立的问题好像总是在汉代研究里被放大很多)
0 有用 冢虎 2024-01-25 15:48:01 广东
游走于艺术史与历史考证之间,二者兼而有之,又全非二者。值得学习的是作者对于武梁祠研究的学术史梳理,既有研究脉络的展示,又有各家得失的品评。受过严格的考古学和历史学训练的人研究艺术史不会假大空,有文献支撑,言之有物,值得效仿。
0 有用 寒山寺的钟声 2024-01-23 20:42:32 山东
20240123 九分,我个人还是很着迷于艺术史范式。把武氏祠堂作为整体来研究,很有启发。以艺术史的方法,亮点在于对画像背后宇宙观的阐释,文章作的太漂亮了,尤其是对武梁的学术背景(今文经学)及其创作意图的分析,哪怕相关解读存在舛误,也不失为一个自足的文本,但相应地缺点也很明显,即立论依据的基础不够牢靠。祠堂的装饰究竟与主人生平有无关联,关联强弱,都还有待商榷;对西王母与佛教东传的指认更近似于艺术家... 20240123 九分,我个人还是很着迷于艺术史范式。把武氏祠堂作为整体来研究,很有启发。以艺术史的方法,亮点在于对画像背后宇宙观的阐释,文章作的太漂亮了,尤其是对武梁的学术背景(今文经学)及其创作意图的分析,哪怕相关解读存在舛误,也不失为一个自足的文本,但相应地缺点也很明显,即立论依据的基础不够牢靠。祠堂的装饰究竟与主人生平有无关联,关联强弱,都还有待商榷;对西王母与佛教东传的指认更近似于艺术家的灵光一闪,论证略有欠缺;由于是作者博士论文,成书时间很早,对早期文本记载的史源考虑不足,这点在附录中表现得比较明显:(1)战国史事典故,往往径归于《史记》,而未深入;(2)早期文本往往有公共性的素材存在,其关系未必是按照时间顺序线性排列,妄定现存的某书引自某书,也欠妥。 (展开)
0 有用 lolo 2023-09-25 14:08:10 上海
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