《巴黎圣母院》的原文摘录
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因为，从原始时代直至基督纪元十五世纪（包括十五世纪），建筑艺术一向是人类的大书，是人作为力量或者作为睿智，在他发展各阶段的主要表达手段。
当原始人的记忆力不堪负担，当人类的记忆的积累已经太沉重、太混乱，仅凭光禿禿的瞬息即逝的言词，就有可能在传递的途中丧失一部分的时候，人就已最为明显可见、最为经久不变、最为自然的方式，把它记载于地面上，每一传统都凝结为一座建筑文物。 (查看原文)
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读者啊，你有过童年，或者很幸运还处于童年时期，你大概不止一次（至于我本人，童年有多少天那样度过，那是我一生利用最充分的日子。）在阳光明媚的日子，沿着小河边，从一个灌木丛跑到另一个灌木丛，追逐美丽的蓝蜻蜓或绿蜻蜓，看着蜻蜓飞旋，急速转弯，轻吻每一枝树梢。你还记得，当时抱着那么迷恋的好奇心，一门心思注视那沙沙嗡嗡飞旋的小东西，捕捉那紫红和蓝色翅膀疾飞中飘忽不定的形体。是啊，在翅膀的振战中，那空灵的形体难以捕捉，显得那么虚幻，那么缥缈，既无法触摸，又无法看见。不过，蜻蜓一旦栖止在芦苇梢上，就可以观察了；你敛声屏息，细看那薄纱似的长翼，那身珐琅般的长袍，那对水晶一样的眼珠，心中怎不暗暗称奇，怎不怕那形骸重新化作幻影，那实体重又遁入虚无！回想一下那种种印象，你就不难洞悉，这个爱斯美达拉，在歌舞喧嚣的旋涡中一直扑朔迷离，而此刻格兰古瓦可见可触她的形体，心中究竟是一种什么感受。 (查看原文)
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伟大的建筑，如同高山一样，是多少世纪的产物。艺术发生变化，而建筑物往往还在停滞；中断的工程处于停滞状态；建筑随着变化的艺术平静地继续。新艺术碰到建筑物，就会抓住不放，钻进去，消化吸收，再随心所欲地发展它，并且尽量把它塑造成型。整个过程遵循平稳的自然法则，既无骚动，又不费力，不待引起反应就完成了。这是一种意外的嫁接，是一种循环流通的汁液，是一株复活再生的植物。同一建筑物的不同高度相继焊接多种艺术，这种材料足够写几部巨著，足够写人类通史。在这些没有标出作者姓名的庞然大物上，人类、艺术家、个人都消泯了，其中只凝聚着人的智慧。时间是建筑师，人民是泥瓦匠。 (查看原文)
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如果你再难从现代巴黎得出古城的印象，那就请你在一个重大的节日，复活节或者圣灵降临节的早晨，迎着日出，登上能俯瞰全京城的制高点，去领略钟乐齐鸣的美景。你看，朝日发出的信号冲天而起，成千上万的教堂同时悸动起来。首先零星地响起叮当声，从一座教堂传到另一座教堂，仿佛乐师们彼此提醒就要开始演奏了；继而，你会突然看见，要知道在某种时刻，耳朵似乎也有视觉，你会看见同时从每座钟楼升起一根声波的圆柱、一缕和声的孤烟。起初，每一口钟的震颤，都直线升上朝霞灿烂的天空，可以说彼此孤鸣，十分纯净。继而，鸣声逐渐扩展，彼此交融，相互混杂，彼此消长，终于汇成一支气势磅礴的协奏曲。现在，钟鸣已经浑然一体，不断从无数的钟楼飘逸出来，在城市上空浮荡流转，跳跃飞旋，而那最强的地震动波圈，一直蔓延到九霄云外。然而，这是一片和谐的大海，绝非一团混沌。这海洋再怎么雄浑，再怎么深邃，却毫不失其清澈与透明。你看见齐鸣中逸出每组音符单独蜿蜒前行，你可以聆听木铃和管风琴时而低沉、时而尖厉的对话，你可以看见各种八度音，从一座钟楼跳到另一座钟楼：有的是银钟发出来的，轻灵而带呼啸，振翅冲上云霄，有的是木钟发出来的，破碎而又跛行，爬不多高便跌落下来；你还可以欣赏其中的圣欧斯塔什教堂，那七口钟的丰富音阶不断起伏升降；你能看见光亮而快速的音符疾驰穿过和声，划出三四个折弯的光迹，然后像闪电一般消失了。那边，是圣马丁寺院的歌喉，听来尖厉而嘶哑；这边，是巴士底城堡的喊叫，听来骇人而粗暴；另一端则是卢浮宫粗大钟楼的男低音。故宫的王家钟乐响亮悠扬，不断传向四面八方，而圣母院一下下沉重的钟声，有节奏地落到王家钟乐上，就像大锤击打铁砧迸出一束束火花。圣日耳曼草地飞扬的三重钟乐，那各种形状的音色，一阵阵从你的眼前掠过，还有，那响彻云霄的协奏和鸣，时而中间开启一条缝，让迸发而灿烂如星光的圣母颂穿过。在下面，在这支协奏曲的最深处，你能隐约辨识从每座教堂拱顶... (查看原文)
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这种亲情发展到特殊的程度，在一颗白璧无瑕的心灵中，这种感情就像初恋一般。可怜的神学生自幼送去隐修，离开他还不大了解的父母，关在书城里面，不顾一切地潜心学习，只想在知识中提高自己的智力，在文学中扩展自己的想象力，还没有闲暇感受一下自己的心灵所占的地位。这个幼儿，这个父母双亡的小弟弟，突然自天而降，落入他的怀中，是他焕然一新，前后判若二人。他发现除了索邦神学院的思辨，除了荷马诗句之外，这世界上还有别的东西，人需要感情，而缺乏温情和爱的生活，不过是没上油的齿轮，只能发生吱吱咯咯的噪音。然而，他毕竟青春年少，只会以幻想代替幻想，以为骨肉手足之情是惟一的需要，有这样一个幼弟，就足以充实他的一生。 (查看原文)
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对卡西魔多来说，大教堂不仅是一个社会，而且是全宇宙，是整个大自然。有鲜花始终盛开的彩绘玻璃，他不向往别的花园；有萨克逊式柱顶上石刻的落满鸟雀的茂盛树丛，他不追求别的树阴；有那两座矗立的钟楼，他不梦想别的山峰；同样，他也不渴望别的海洋，钟楼脚下的巴黎，浪涛就日夜鸣响。 (查看原文)
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他伫立在那里，一动不动，神态严峻，眼睛只盯住一个目标，心里只有一个念头。整个巴黎在他的脚下，只见建筑物的尖塔林立，天边丘峦环抱，桥下的河流斗折蛇行，街道上人流滚滚，半空中烟云雾霭，而屋顶则鳞次栉比，环连波动，从四面八方进逼圣母院。然而，于全城中，主教代理只看地面的一点，即圣母院广场；于熙熙攘攘的人群中，他只看一个身影，即那个吉卜赛女郎。 (查看原文)
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约翰不待他说完，就叫起来：
“算啦，见鬼去吧！快乐万岁！我要去泡酒馆，我要去打架斗殴，我要打破瓶瓶罐罐，我要去会妞儿！”
说着，他把帽子往墙上一扔，用手指打响指，就像打响板似的。
主教代理脸色阴沉地看着他。
“约翰，你根本没有灵魂。”
“果真如此，拿伊壁鸠鲁的话来说，我缺少一样由没有名称的东西构成的玩意儿。”
“约翰，您应当认真考虑考过自信。”
“说这个，”学子又嚷道，他看着哥哥，又看看炉灶上的蒸馏瓶，“这里又怎么样，思想也好，瓶子也好，全都离奇古怪！”
“约翰。你正处于很滑的陡坡上，知道要滑到哪里去吗？”
“滑到酒馆去。”约翰答道。
“酒馆通向耻辱柱。”
“那不过挂着一盏普通的灯笼，也许正是第欧根尼白天找人打的那盏。”
“耻辱柱通向绞刑架。”
“绞刑架是一架天平，一端是一个人，另一端是整个大地。做人是件美事。”
“绞刑架通向地狱。”
“地狱是一片烈火。”
“约翰呀，约翰，不会有好下场。”
“反正开头很自在。” (查看原文)
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卡西魔多在正中大门口站住，两只脚仿佛生了根，像粗重的罗曼石柱一样立在地面上，他那头发蓬乱的大脑袋缩进肩膀里，活像没有颈项而只有鬣毛的一头雄狮。姑娘气喘心跳，举在他那布满老茧的手上，宛如一幅白布；他也像举着一朵花似的备加小心，生怕碰坏或者弄枯萎了。他那样子就像觉出这是精美宝贵的物品，他的手是不配触摸的。有时，他显得连碰也不敢碰，甚至连口气都不敢吹上去。可是过了一会儿，他又把她紧紧搂在凸凹不平的胸前，视为他的财富、他的宝贝，俨如这孩子的母亲；他那地鬼一般的独眼俯视姑娘，向她倾注无限柔情、沉痛和怜悯，继而又猛然抬起来，放射灼灼的光芒。妇女们又是大笑，又是流眼泪，群众都热情地跺脚，因为此刻，卡西魔多真的显示出他的美。他的确美，他这个孤儿，这个弃婴，这个遭唾弃者，此刻他感到自己又威严又强大，直视斥逐他的、而他又强有力干预进来的这个社会，直视他夺其战利品的人间司法，直视这些只好空咂嘴的所有虎豹豺狼：鹰犬、法官和刽子手，直视他这个残疾人以上帝的力量摧毁的王国的整个威力。
再说，这么畸形的人来保护这么不幸的人、卡西魔多搭救一个被判处死刑的姑娘，这事本身就感人肺腑。受自然虐待和受社会虐待的两个极端不幸，如今相互接触，相濡以沫了。 (查看原文)
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过度的痛苦也像过度的欢乐一样，十分剧烈，却不长久。人的心是不可能长期处于某一极端之中的。 (查看原文)
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孚比斯・德·夏多佩也有了一个悲剧结局：他结婚了。 (查看原文)
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当人们想把他和他所拥抱的那具骨骼解脱开来的时候，他化作了尘埃。 (查看原文)
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距今三百四十八年六个月又十九天，一大
早，巴黎外城、大学城、外城三重城垣内到处大小钟声轰然齐鸣，惊醒了全体居民。
然而，一四八二年一月六日并不是一个留下了历史记忆的日子。 (查看原文)
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教堂之上，星空之下 (查看原文)
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岁月的蹉跎赠予这座教堂的远比夺取的多 (查看原文)
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这是黄昏的太阳，我们却把它当做黎明的曙光 (查看原文)
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独眼龙比瞎子还惨，因为他知道他缺了什么 (查看原文)
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读者阿，你也曾经是个孩子，也许你很幸运，现在还是个孩子。 (查看原文)
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我不关心的世界怎么会来关心我呢？ (查看原文)
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全世界都有白天，为什么他们只给我黑夜呢？ (查看原文)
