内容简介 · · · · · ·

《人类学概论》特点有三：一是涵盖了国内外人类学研究的最新成果，例如对影视人类学的最新发展情况进行了详细介绍，且介绍者为该领域的体验者，具有较高的信度。二是突破一般教材纯文字静态讲述的传统，以文字、图片、光盘等展示当代人类学概貌，12位著名人类学家的素描，9部出色的人类学纪录片佳作等，使学生真正体认到人类学的博大与丰富。三是行文难易结合，深入浅出：重要概念、术语的解说呈点状分布，既相对独立又前后贯通，便于教师授课时取舍；理论分析概括性强，并配以“实例解读”加深学生认识。

人类学概论的创作者 · · · · · ·

庄孔韶作者

作者简介 · · · · · ·

庄孔韶，人类学博士。美国华盛顿大学人类学系弗里茨博士后研究（1990-1992）。现为中国人民大学教授，博士生导师，人类学研究所所长。著有《教育人类学》（1989），《银翅——中国的地方社会与文化变迁（1920-1990）》（1996），《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》（合著，2004），主编《人类学通论》（2003）。出版景视人类学作品《端午节》（1992，英文版，华盛顿大学出版社）等。

目录 · · · · · ·

前言

第一编
第一章　人类学要义
第一节　何为人类学？
第二节　人类学的领域
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我们常常只能在有限的田野中面对一般性的和个别性的文化，于是，我们观察和参与的不同文化中人性的差异也就呈现了——即人类学家卷入的他者的文化和他者的人性呈现了。不仅如此，他者的文化与人性是如何在时空中转换的也在此列。因此，针对人类本身的整体观以及反身之自我认识，都将透过对他者的文化和人性的理解而受益。在这一意义理解上，可以说“人类学是关于他者的学问”。他者（others），不仅指向与自己不同的人群，更多的是指向与自己不同的文化（other cultures）。换句话说，我们所主要关注的不是作为人群的他者，而是文化意义上的“他者性”。早期人类学家的田野工作是在试图解决本文化与他文化接触时出现的文化冲突和文化评价问题；而晚期近来的人类学家是在运用他文化和对他文化的研究成果——“他者性”来反观、诠释与重构本文化。如赫斯科维茨（M.J. Herskovits）所言：我们有欠于培植我们的社会，必须长期地偿还它，即用我们对了解文化的性质和进展的基本贡献，并借此以解决一些我们自己的基本问题。所以，今日人类学的学术工作有一个“最令人欣慰的悖论，也是它最激励人的特性，就在于研究他者的同时也是一个自我发现的生命旅程”。 (查看原文)

绿野天边 2011-09-11 17:12:54

—— 引自第7页
我们也需要在政府（government）和政治（politics）之间作出区分。政府的职能在于代表整个群体为获得公共目标而做出决策。这包括发动战争以维持群体安全、处理日常法律和秩序事务。政治关注的是完全不同的政治组织层面，如果说政府涉及取得共同目标，那么对权力的竞争就叫做政治（politics）。政治聚焦于对人与资源的操控，增强权势的计谋，竞争权力的派别的出现以及带有不同观点的政党的形成。政治强调对立的观点，以及不同而不是共同的目标。 (查看原文)

葵木蝉 2012-09-19 10:03:21

—— 引自第326页