Name: 民间文学引论
ISBN: 9787301090909

作者: 万建中
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2006-7
页数: 348
定价: 30.00元
装帧: 平装
丛书: 博雅大学堂·中国语言文学
ISBN: 9787301090909

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

对民间文学，相信每位中国人都有接触和享受，因为每个人都生活在一定的民间文学场域之中，拥有自己的民间文学知识，受过民间文学的影响。流传广泛的嫦娥奔月的神话、孟姜女的传说、鲁班的传说、狼外婆的故事等等，更是家喻户晓。然而，当我们在进行田野作业的时候，时常会听到对方说：“我没有文化……”这说明相当部分民众，也包括部分学者都认为文化就是以文字为媒介的，文化是需要经过“专门”学习的。“‘文字的权力化’表现出了一种不争的历史事实，更有甚者，它还成为社会价值体现中类似于福柯所说的‘区分／排斥’关系，比如，不懂文字的人被当作‘文盲’，那些无文字的族群、农民、妇女等，在历史上大都被视为‘没文化’人群。”其实，在广大民间，在很少使用文字的地区，流行着无边无垠、无须借助文字的口头文学、表演艺术、音乐、歌唱等“口传文化”（oral culture）。这类口传文化与书面文化有...

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目录 · · · · · ·

引言：民间文学的意义
第一讲民间文学的历史与现状
第一节民间文学学科与知识体系
第二节民间文学研究的主要流派
第三节民间文学是作家创作的范式
第四节俗文学与民间文学
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

（Wallace Martin）人类学家碰到的不是原创的、写实的、印刷出来的故事，而是一大堆口头故事，其中许多彼此之间仅有细微的差异。这些口头故事经常包含一些神魔事件，而这些实践与他们在其中被讲述的那些社会的“现实”没有任何明显的关系。几乎在所有方面，人类学家必须回答的问题都与文学批评家提出的那些问题相反：不是“为什么这个故事是独特的？”，而是“它如何以及为什么与其他故事如此相似？”；不是“这个（可以确认的）作者意味着什么？”，而是“当这一（无署名的）集体神话在某些场合被重述时，它发挥什么作用？”对于批评家来说，单独的作品是意义所在地，而人类学家却至少也要处理一个故事的一系列变体……批评家精密的解释方法对于人类学家则是几乎毫无裨益。 (查看原文)

木马 2020-09-04 12:39:11

—— 引自章节：第一讲民间文学的历史与现状
讨论的目的不在于“民”是谁，而在于为什么要讨论“民”，意义存在于讨论过程本身。这是民间文学学科本身的一个话题，一方面表明民间文学学者对此学科的坚守，另一方面也反映了学者对此学科边缘性质的忧虑。“民”作为一个想象的共同体，对其边界的确立并不是问题的实质。实质是要给正统、官方、精英和上层树立一个对立面，在与正统、官方、精英、上层和中心的对立中确定民间文学科的位置。理查德·多尔逊在《现代世界中的民俗》一文中指出，民俗以及拥有民俗的人或者被认为是迷信的、无文字的、落后的、原始的，或者被看作单纯的、一尘不染的、田园式的、亲近自然的，无论是受到羡慕还是受到鄙视，“民”都代表了不同于大都市的权力、财富、进步、产业、思想和政治运动的中心的一个世界。关于“民”这一概念的讨论，或者说“民”本身就显示出与正统、官方、精英和上层的对立性。因此，讨论的意义主要不在于讨论的结果，而在于始终坚守一直被“边缘化了”的学术立场。 (查看原文)

木马 2020-09-04 13:28:47

—— 引自章节：第一节什么是民音文学