内容简介 · · · · · ·
易学和佛学都是博大精深的学问，会通儒家与佛家，以禅解易是一门既古老又新颖的交叉学科。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中，以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。明代僧人智旭是禅易会通的集大成者，《周易禅解》为其代表性著作。本书是对智旭该著的一个推进性论疏，以《周易》六十四卦顺序排列，对智旭禅解的文字进行先疏后论，并附《智旭对天台佛学与周易之会通》、 《禅宗象数派刍议》、《智旭的周易禅解有悖于周易之本意》三篇论文，对智旭的禅易会通思想予以进一步阐发和研究。
本书是对智旭该著的一个推进性论疏，按《周易》六十四卦顺序排列，每一卦相当于一章。每一卦的内容结构按自然顺序分三部分：首先是经卦正文，其次是“智旭禅解”，再次是《疏论》文字上先“疏”，后“论”。同时，本书对智旭的禅易会通思想也予以进一步阐发和研究。
目录
前言
第一部分 上经·禅解·疏论
一、乾卦
...
丛书信息
· · · · · ·
当代易学研究丛刊(共11册)，
这套丛书还有
《今帛竹书周易综考/当代易学研究丛刊》《帛书《周易》论集》《易学三种》《易学史丛论》《易与佛教·易与老庄》
等
。
喜欢读"周易禅解疏论"的人也喜欢 · · · · · ·
周易禅解疏论的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
哲夫成城
九州出版社2004版
【转】张克宾：智旭以禅解《易》理路刍议
作者简介：张克宾，1981 年生，山东莘县人，哲学博士，山东大学易学与中国古代哲学研究中心副教授，博士生导师，目前主要研究领域易学与理学，易学象数学，《周易》经传解读，易图学。 智旭在晚明儒佛会通之思潮下，以佛理诠释易道，又以易道阐明佛理，将易学与佛学相互融通发...
(展开)
> 更多书评 4篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部9 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 当代易学研究丛刊 (Brasidas)
- 晚明佛教 (阎王)
- 周易研究 (间闲室主人)
- 易学基本书目 (-)
- 道 易 术 命 卜 相 通 法 教 医 古 神秘 舆 (算半仙)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有35人想读，手里有一本闲着?
订阅关于周易禅解疏论的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 Adiósardour 2015-01-04 01:15:56
将印度的佛彿教与中华本土的《周易》佳能，并非是智旭首创。早在三国时，西域僧人康僧会在吴国弘传佛教，吴主孙皓不信佛法，诘问道：“佛教所明，善恶报应，何者是也？”康僧会以“《易》称积善有庆”，“虽儒家之格言，即佛家之明训”，“故行恶则有地狱之苦，修善则且宫之乐”等语答之。盛唐的石头希迁，把《易》的象数理论引入禅宗，开创出佛易融通的禅宗象数派。其后的云岩昙晟、洞山良价、曹山本寂等对禅宗象数理论都有继承发... 将印度的佛彿教与中华本土的《周易》佳能，并非是智旭首创。早在三国时，西域僧人康僧会在吴国弘传佛教，吴主孙皓不信佛法，诘问道：“佛教所明，善恶报应，何者是也？”康僧会以“《易》称积善有庆”，“虽儒家之格言，即佛家之明训”，“故行恶则有地狱之苦，修善则且宫之乐”等语答之。盛唐的石头希迁，把《易》的象数理论引入禅宗，开创出佛易融通的禅宗象数派。其后的云岩昙晟、洞山良价、曹山本寂等对禅宗象数理论都有继承发展。在理论上以禅 解易，实起于南宋，至明中叶，此风大盛。智旭可谓该潮流代表，他的《周易禅解》是易禅会通的集大成者。时下，学界研究佛学之风大盛，但研究禅易会通这门交叉学科的人却寥寥无几。撰著《〈周易禅解〉疏论》一书之目的，就相鼓足干劲研究禅 易会通之风，促进不同文化的相互融通。 (展开)