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译林的新版恐怕是永远永远木有指望出来了。是不是再多一千个人打五星这个条目就不复存在了？
更喜欢台版的书名《正午的黑暗》，正午和中午的区别是雅和信的区别。这本是我接触过的西方所有讽刺苏联的书里最振聋发聩的一本，直接用一个“叛变”的政治犯在狱中的思索，接受审判的过程，来阐述作者所想。直击要害！
人最终只会因为自己的信仰被钉在十字架上
较之反乌托邦（以及后续的模仿和陈词滥调），更现实，更有趣，实际上出现得更早。
比1984更让人绝望的故事，这本书很难再版了吧
我承认有罪，罪在不了解政府政策的万不得已，罪在因此而持有反对派的观点。我承认有罪，罪在凭借一时感情冲动，因此陷于与历史必要性相矛盾的地位。我让我的耳朵倾听被牺牲者的哀号，因此对证明有必要牺牲他们的论据充耳不闻。我承认有罪，罪在把有罪和无辜的问题置于有用和有害的问题之上。最后，我承认有罪，罪在把个人置于人类之上。 起来，你这人世间的可怜虫。 人啊，人，没有怜悯，一个人是不能生活下去的。 人最终只会因为自己的信仰被钉在十字架上。为此，你也必须付出代价，对此，你也是有责任的；因为在他做梦的时候你在行动。 那又怎么样？这些群众，这些人民后来怎么啦？四十年来他们用威胁和允诺，用幻想的恐怖和幻想的酬报把人民赶过沙漠。但是许诺的乐土在哪里？
中午的黑暗，何处是乐土？期待重版的一天。
鲁巴肖夫三次提审前的日记思考非常精辟。这是一个关于信仰和背叛的故事。
不接受这是反乌。跑题更是一种前梅洛庞蒂时代关于死亡萦训的精神现象学，逼仄极限中长袭的磨砺，或是什么。思想分为理性/结论、非理性、证明、讽喻、寓言，反乌通常都是“世界寓言”，概念定位的语言计算，或策略、方法。而它不是。甚至可能也不是穆启尔。书中有犬儒（逻辑上不虔敬的智术师官僚）、道德（人类体质学上不虔敬的硬汉官僚）等等的“完全概念换位”思辨，但死亡的判决比那些历史科学要新颖和启示录得多：死亡并不是死亡能写的，也不是死前能写的，甚至既不是概念，也不是经验，死亡是一组事变，比像K、布朗肖想到的还要庞大得多。“霍拉旭，‘死亡’的事变，你们哲学知道的太少了”。118136147：死亡作为在逻辑方程式中的一个因数已经失去了任何身体上的特点。清算的分类。161负疚感，升华，语法虚构领域。个人妓院。海洋感觉
历史反复轮回，第一号去了又来。
比我看过的类似的小说少了些清洁的铺陈，多了些哲学的思辨。用译者的话来说，与其说是反乌托邦不如说是反共。这也许是我现在只能看1988年第一版的盗版版本的原因吧。 但这本书读起来甚至比反乌托邦小说更恐怖，更让人后背发凉。真实的让人感到可怕。仿佛一本寓言。
反乌托邦真的够了。不过其中更有意思的是对「目的」与「手段」矛盾的提问，这其实是政治、策略、理念的疑惑，一种好人的疑惑：钢铁的心看不到策略预计的远景，是否可以继续错到底？
较之稍后的《1984》，更为写实也更注重细腻的心理描写，但在营造氛围方面似乎稍逊一筹
讀著很難受。
伊凡诺夫的死已经预示了鲁巴肖夫的死 因为前面说了两个人是同样的人被放在不同的位置上
“经验教导我们，”格列金说：“对于所有困难复杂的事情，必须给群众一个简单易懂的解释，根据我对历史的了解，我认为人类没有替罪羊是不行的。我认为在任何时代这都是一个不可缺少的制度。你的朋友伊凡诺夫教我，这有宗教上的根源。据我记得，他解释说这个名词本身来自希伯莱人的习惯，他们一年向上帝奉献一只羔羊，承担他们所有的罪、”格列金停一会儿，拉直了袖口。“此外，在历史上也有自愿当替罪羊的例子。在你得到表的年龄，我听到村里的教土教诲我说，耶稣基督自称羔羊，把一切罪过都承担了过去。我始终不懂，如果有人宜称他为了人类作牺牲，这怎么能够帮助人类。可是两干年以来，人们认为这是很自然的。” 党教导你怎样做到这一点。无限是政治上可疑的一个量，“我”是可疑的一个质。党不承认它的存在。个人的定义是：一百万群体除以一百万。
为达到目的不择手段，就算是崇高的目的也失去了纯洁性。反对就是犯罪！
还有个译林版~
一百万除以一百万，个体在逻辑中的湮灭。
这篇小说出版于1940年，是当时对苏联大清洗的最深入的刻画；作者本人曾经是德共党员，因为对大清洗的反思而转向自由主义的阵营。故事并不复杂：一个老布尔什维克因为对党内的某些现象产生怀疑，被打成了反对派（在书中，成为反对派很容易，任何方面的观点分歧都有被打成反对派的可能，并因此入狱，比如反对给孩子打针），在三次狱中审讯中受到了疲劳轰炸，也面临了信仰的崩溃，因而承认了莫须有的反党罪名。这个故事在今天看来似乎没有太多的想象力。关于如何平衡崇高的革命理想和现实施行的手段，书中没有深入，作者似乎无意于讨论这种信仰本身。有一个内容不知道是不是巧合：主人公鲁巴肖夫在监狱的房间号码正好是404。
> 中午的黑暗
61 有用 小米=qdmimi 2017-04-08 01:55:33
译林的新版恐怕是永远永远木有指望出来了。是不是再多一千个人打五星这个条目就不复存在了？
30 有用 Ooooooscar 2013-03-07 19:41:58
更喜欢台版的书名《正午的黑暗》，正午和中午的区别是雅和信的区别。这本是我接触过的西方所有讽刺苏联的书里最振聋发聩的一本，直接用一个“叛变”的政治犯在狱中的思索，接受审判的过程，来阐述作者所想。直击要害！
26 有用 chrissy 2014-08-05 11:15:45
人最终只会因为自己的信仰被钉在十字架上
8 有用 霏昀 2013-03-29 23:08:22
较之反乌托邦（以及后续的模仿和陈词滥调），更现实，更有趣，实际上出现得更早。
10 有用 Hephaestus 2019-12-30 15:42:17
比1984更让人绝望的故事，这本书很难再版了吧
6 有用 smile 2017-05-23 22:37:41
我承认有罪，罪在不了解政府政策的万不得已，罪在因此而持有反对派的观点。我承认有罪，罪在凭借一时感情冲动，因此陷于与历史必要性相矛盾的地位。我让我的耳朵倾听被牺牲者的哀号，因此对证明有必要牺牲他们的论据充耳不闻。我承认有罪，罪在把有罪和无辜的问题置于有用和有害的问题之上。最后，我承认有罪，罪在把个人置于人类之上。 起来，你这人世间的可怜虫。 人啊，人，没有怜悯，一个人是不能生活下去的。 人最终只会因为自己的信仰被钉在十字架上。为此，你也必须付出代价，对此，你也是有责任的；因为在他做梦的时候你在行动。 那又怎么样？这些群众，这些人民后来怎么啦？四十年来他们用威胁和允诺，用幻想的恐怖和幻想的酬报把人民赶过沙漠。但是许诺的乐土在哪里？
3 有用 天涯明月刀 2019-01-17 10:21:52
中午的黑暗，何处是乐土？期待重版的一天。
4 有用 岫烟 2014-03-25 02:43:24
鲁巴肖夫三次提审前的日记思考非常精辟。这是一个关于信仰和背叛的故事。
2 有用 ητοςouti 2018-04-04 14:20:00
不接受这是反乌。跑题更是一种前梅洛庞蒂时代关于死亡萦训的精神现象学，逼仄极限中长袭的磨砺，或是什么。思想分为理性/结论、非理性、证明、讽喻、寓言，反乌通常都是“世界寓言”，概念定位的语言计算，或策略、方法。而它不是。甚至可能也不是穆启尔。书中有犬儒（逻辑上不虔敬的智术师官僚）、道德（人类体质学上不虔敬的硬汉官僚）等等的“完全概念换位”思辨，但死亡的判决比那些历史科学要新颖和启示录得多：死亡并不是死亡能写的，也不是死前能写的，甚至既不是概念，也不是经验，死亡是一组事变，比像K、布朗肖想到的还要庞大得多。“霍拉旭，‘死亡’的事变，你们哲学知道的太少了”。118136147：死亡作为在逻辑方程式中的一个因数已经失去了任何身体上的特点。清算的分类。161负疚感，升华，语法虚构领域。个人妓院。海洋感觉
6 有用 柠檬 2017-11-28 19:35:07
历史反复轮回，第一号去了又来。
5 有用 电话无人接听 2020-06-08 15:28:13
比我看过的类似的小说少了些清洁的铺陈，多了些哲学的思辨。用译者的话来说，与其说是反乌托邦不如说是反共。这也许是我现在只能看1988年第一版的盗版版本的原因吧。 但这本书读起来甚至比反乌托邦小说更恐怖，更让人后背发凉。真实的让人感到可怕。仿佛一本寓言。
2 有用 推你一把 2014-10-16 17:26:06
反乌托邦真的够了。不过其中更有意思的是对「目的」与「手段」矛盾的提问，这其实是政治、策略、理念的疑惑，一种好人的疑惑：钢铁的心看不到策略预计的远景，是否可以继续错到底？
2 有用 menghanyao 2014-09-05 07:28:26
较之稍后的《1984》，更为写实也更注重细腻的心理描写，但在营造氛围方面似乎稍逊一筹
1 有用 risingsun 2011-05-07 13:10:20
讀著很難受。
2 有用 譬如朝露 2020-02-21 17:14:54
伊凡诺夫的死已经预示了鲁巴肖夫的死 因为前面说了两个人是同样的人被放在不同的位置上
1 有用 源 2020-03-19 02:18:26
“经验教导我们，”格列金说：“对于所有困难复杂的事情，必须给群众一个简单易懂的解释，根据我对历史的了解，我认为人类没有替罪羊是不行的。我认为在任何时代这都是一个不可缺少的制度。你的朋友伊凡诺夫教我，这有宗教上的根源。据我记得，他解释说这个名词本身来自希伯莱人的习惯，他们一年向上帝奉献一只羔羊，承担他们所有的罪、”格列金停一会儿，拉直了袖口。“此外，在历史上也有自愿当替罪羊的例子。在你得到表的年龄，我听到村里的教土教诲我说，耶稣基督自称羔羊，把一切罪过都承担了过去。我始终不懂，如果有人宜称他为了人类作牺牲，这怎么能够帮助人类。可是两干年以来，人们认为这是很自然的。” 党教导你怎样做到这一点。无限是政治上可疑的一个量，“我”是可疑的一个质。党不承认它的存在。个人的定义是：一百万群体除以一百万。
1 有用 悠游 2021-03-14 00:59:14
为达到目的不择手段，就算是崇高的目的也失去了纯洁性。反对就是犯罪！
0 有用 胡桑 2012-12-30 16:34:54
还有个译林版~
1 有用 小细 2020-02-03 18:03:34
一百万除以一百万，个体在逻辑中的湮灭。
4 有用 野原新之助 2020-05-22 22:34:52
这篇小说出版于1940年，是当时对苏联大清洗的最深入的刻画；作者本人曾经是德共党员，因为对大清洗的反思而转向自由主义的阵营。故事并不复杂：一个老布尔什维克因为对党内的某些现象产生怀疑，被打成了反对派（在书中，成为反对派很容易，任何方面的观点分歧都有被打成反对派的可能，并因此入狱，比如反对给孩子打针），在三次狱中审讯中受到了疲劳轰炸，也面临了信仰的崩溃，因而承认了莫须有的反党罪名。这个故事在今天看来似乎没有太多的想象力。关于如何平衡崇高的革命理想和现实施行的手段，书中没有深入，作者似乎无意于讨论这种信仰本身。有一个内容不知道是不是巧合：主人公鲁巴肖夫在监狱的房间号码正好是404。