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《中国意识的危机》的原文摘录
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这一时期举国士气衰落,人所共知。这种现象与“卡里斯玛”在社会中破灭以后文化和政治秩序解体、先前建立的社会行为规范遭到破坏时的情景不无共同之处。中国社会的终极“卡里斯玛”中心所在是王权,一旦王权覆亡,中国社会的“卡里斯玛”便破灭了。 (
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)
に先生
3赞
2019-07-19 21:58:51
—— 引自第29页
而且这两次革命的产生,都是基于一种相同的预设,即:如果要进行意义深远的政治和社会变革,基本前提是要先使人们的价值和精神整体地改变。如果实现这样的革命,就必须激进地拒斥中国过去的传统主流。 (
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)
に先生
1赞
2019-07-19 13:16:43
—— 引自第3页
然而,证诸孔子的原著,或儒家传统整个的复杂演变过程,五四反传统主义者的谴责未必是完全正确的。但是在历史上,人们对逻辑连贯性和对从经验中检验真理的信守,却常被直接的现实和情绪的牵连所破坏。 (
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)
に先生
2019-07-19 22:14:17
—— 引自第32页
第一,借思想文化以解决问题的途径,是受根深蒂固的、其形态为一元论和唯智论思想模式的中国传统文化倾向的影响。 (
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)
に先生
2019-07-20 10:46:34
—— 引自第48页
第二,借思想文化以解决问题的途径,有演变成唯智论-整体论思维模式(intellectualistic-holistic mode of thinking)的潜在趋势,即可能把中国传统的社会和文化理解成其形式和性质都是受基本思想的一个有机式整体。 (
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)
に先生
2019-07-20 10:46:34
—— 引自第48页
综合以上分析可以看出:中国第一代和第二代知识分子的借思想文化作为解决问题的途径,是被根基深厚的中国传统的倾向,即一元论和唯智论的思想模式所塑造的,而且是决定性的。当这种具有一元论性质的借思想文化以解决问题的途径,在辛亥革命后中国社会政治现实的压力下被推向极端的时候,它便演变成一种以思想为根本的整体观思想模式。五四时期的反传统主义者,根据这种思想模式把中国传统视为一个有机整体而予以全部否定。既然传统的整体性被认为是由它的根本思想有机地形成的,因此五四时期反传统主义的形式,便是全盘性的思想上的反传统主义。 (
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)
に先生
2019-07-20 16:47:33
—— 引自第85页
>
我来写笔记
>
中国意识的危机
作者:
林毓生
副标题:
"五四"时期激烈的反传统主义
isbn:
7221001391
书名:
中国意识的危机
页数:
437页
译者:
穆善培
定价:
2.75元
出版社:
贵州人民出版社
出版年:
1988-1
装帧:
平装