东京梦华录笺注（上下） (豆瓣)

作者: 宋·孟元老
出版社: 中华书局
副标题: 中国古代都城资料选刊丛书
译者: 伊永文笺注
出版年: 2006-08-17
页数: 1009
定价: 96.00元
装帧: 平装
丛书: 中国古代都城资料选刊
ISBN: 9787101047790

豆瓣评分

9.4

302人评价

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74.8%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《东京梦华录笺注(套装全2册)(竖排繁体)》主要讲述了：东京梦华录问世于南宋绍兴十七年（一一四七），从其书自序得知，作者为孟元老，但生平不详。清时，开封老儒常茂俫提出孟元老即为主持修筑艮狱的户部侍郎孟揆。此说曾被邓之诚先生认为读书不足而予批评。一九八O年，孔宪易先生沿（龙衣）常茂俫之思路，考据孟元老为北宋末年供职于开封凌的孟钺。孔氏证据揣测成分较多，成立较难。余以为不必坐孟元老为孟钺，疑元老取宋人常见名字为托名，其人或为孟姓贵胄子弟，或为浪迹京城出上入下书会先生，记録风士，以使人追忆故都之乐为要，遂锓木以度之。

东京梦华录问世不久，南宋的许多学者就模仿其体列，续作此类著作，如灌圃耐得翁都城纪胜、西湖老人繁胜录、吴自牧梦梁录、周密武林旧事。自此以后，元有陶宗仪元氏掖庭记、费着刿华纪廲谱、刘一清钱塘遗事。

目录 · · · · · ·

梦华録序
卷之一
东都外城
舊京城
河道
大内
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共186个) · · · · · ·

历史宋《东京梦华录》民俗文化古籍民俗笔记城市史

丛书信息

　　中国古代都城资料选刊 (共13册), 这套丛书还有《洛阳伽蓝记校释》,《东京梦华录注》,《三辅黄图校释》,《唐两京城坊考》,《历代宅京记》等。

喜欢读"东京梦华录笺注（上下）"的人也喜欢 · · · · · ·

: 六朝事迹编类

: 洛阳伽蓝记校释

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: 清嘉錄桐橋倚棹錄

: 古诗文名物新证（全二册）

: 建康实录（全二册）

: 东京梦华录注

: 八代談藪校箋

: 後山談叢萍洲可談

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 65 条 )

东京梦华录笺注（上下）的书评 · · · · · · (全部 6 条)

很好玩的宋代市民生活。

lu米虫 2008-12-27 03:04:38

笺注的作者因为做过国内贸易部的专题《明清饮食研究》，所以他注的饮食部分目前是最丰富详尽的。看看当时市场上的食物和人家里时常吃的东西，很有意思。此外由于他还相信没图没真相（好吧这个说法不是原文…），所以本书有很多插图，建筑物，人物衣装，运动场面，植物图谱，... (5回应)

9有用 / 1没用

梦华梦华一切已成梦

第一次给了鱼 2009-08-10 15:38:08

北宋啊北宋北宋的中心是汴京。一个没有夜禁的城市一个繁华到死的城市一个开到荼靡的城市奢华。精细。琐碎。一个单单看里面的美食就可以让人对那个年代充满幻想的城市一个叫做孟元老的人对他一生中最美好回忆的描述。那就是北宋。那就是北宋的都城。汴京。一切如梦一... (1回应)

2有用 / 0没用

一场流逝的奢华记忆

落雪盈袖 2007-03-08 15:55:17

＜清明上河图＞记录了汴梁的斯时盛貌，＜东京梦华录＞记载了东京的细节之奢华，犹记得，对吃食的描写，超出了我的想象．我们都已回不去了． (7回应)

10有用 / 0没用

注解本身就是一部详实的社会风俗史

东篱采菊 2008-06-03 21:32:56

这篇书评可能有关键情节透露

> 没关系，可以显示全文

其实邓之诚的注本也有特点

不求甚解 2009-09-25 10:25:07

这本书在前言里把邓本大大地批判了一通，不知道是文人相轻呢？还是为了要把自己卖个好价钱？其实，多找点参考书，多摘抄点相关资料，本身确实方便了读者是没错。但是注书自古就有多种目的、多种方法，不能因为自己材料多，就任意贬低别人。读者花的银子也多了不是？谁知道作者...

9有用 / 5没用

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读书笔记 · · · · · · (共9篇)

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络石

今天端午。突然想知道宋代人是怎样过端午的，于是打开这本书，目录里找到端午的条目，是在下册753-754页。端午节物之百索：又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。艾花：古代汉族端午节妇女头饰，流行于中原和江南地区。农历五月初五，民间将绸、纸之类剪成艾花；或用真艾，剪贴万蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类及天师形像，..   (1回应)
2013-06-12 19:41   2人喜欢

今天端午。突然想知道宋代人是怎样过端午的，于是打开这本书，目录里找到端午的条目，是在下册753-754页。

端午节物之
百索：又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。
艾花：古代汉族端午节妇女头饰，流行于中原和江南地区。农历五月初五，民间将绸、纸之类剪成艾花；或用真艾，剪贴万蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类及天师形像，刻制石榴、萱草等假花，或用香药作花，妇女将艾花工、簪戴在头上，以为能辟恶祛邪。
银样鼓儿，小鼓，或悬于架上，或置于座上，形制不一，富贵之家多乘车购买，互相赠送。
花花巧画扇，小扇子，分青、黄、赤、白四种颜色，或绣或画或缕金或合色，式样不一。到端午这天亲朋好友之间会相互赠扇相贺。
香糖果子，是将菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫苏等,切成丝,以糖蜜渍之而成。
白团，端午作水团，又名白团，或杂五色人兽花果之状。其精者名滴粉团，或加麝香，又有干团，不入水者。 “水团冰浸砂糖里，透明角黍松二和。”
紫苏，紫苏也可装绣香包，全株有强烈的香气。端午节有作「咸茶」的习俗,就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶,据说可以当药茶,清除一切毒气。可不是，家门前菜园里那几株紫苏端午节前后长势最好了。

菖蒲， “汉家天子嵩山路。又见蒲仙相与语。”——王义山【菖蒲花诗】菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。江淹《采石上菖蒲诗》云“冀采石上草得以驻余颜”。
木瓜，这里的木瓜应该是蔷薇科的木瓜。不知道木瓜和端午有什么关系呢。
……………………………………………………………………………………………………………
未完（由于本人太懒，况今日兴致已过，暂搁）

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巽离 (远离微博朋友圈，还完书债)

…… 看目录直接跳到了这一页，因为我喜欢吃辣炒蛤蜊做法比较新奇（对我而言），可以找时间试试，话说砂仁末是什么？从来没用过这种调料
2016-07-28 09:14

…… 看目录直接跳到了这一页，因为我喜欢吃辣炒蛤蜊
做法比较新奇（对我而言），可以找时间试试，话说砂仁末是什么？从来没用过这种调料

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不足斋主人

昨天发现《东京梦华录笺注》某东、某当和某逊突然都少量有货。想买的赶快，不要买自营的，第三方的才62.4元
2016-06-16 21:44

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夢華錄序

丁丁丁丁 (想看的太多，看过的太少)

僕從先人，宦遊南北，崇寧癸未到京師，卜居於州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜。一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵悵。近輿親戚會面，談及曩昔，後生往往妄生不然。僕恐浸久，論其風俗者，失於事實，誠為可惜，謹省記編次成集，庶幾開卷得觀當時之盛。古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者。僕今追念，回首悵然，豈非華胥之夢...
2011-07-30 23:24

僕從先人，宦遊南北，崇寧癸未到京師，卜居於州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜。
一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵悵。近輿親戚會面，談及曩昔，後生往往妄生不然。僕恐浸久，論其風俗者，失於事實，誠為可惜，謹省記編次成集，庶幾開卷得觀當時之盛。古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者。僕今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉！目之曰夢華錄。

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不足斋主人

昨天发现《东京梦华录笺注》某东、某当和某逊突然都少量有货。想买的赶快，不要买自营的，第三方的才62.4元
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今天端午。突然想知道宋代人是怎样过端午的，于是打开这本书，目录里找到端午的条目，是在下册753-754页。端午节物之百索：又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。艾花：古代汉族端午节妇女头饰，流行于中原和江南地区。农历五月初五，民间将绸、纸之类剪成艾花；或用真艾，剪贴万蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类及天师形像，..   (1回应)
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端午节物之
百索：又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。
艾花：古代汉族端午节妇女头饰，流行于中原和江南地区。农历五月初五，民间将绸、纸之类剪成艾花；或用真艾，剪贴万蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类及天师形像，刻制石榴、萱草等假花，或用香药作花，妇女将艾花工、簪戴在头上，以为能辟恶祛邪。
银样鼓儿，小鼓，或悬于架上，或置于座上，形制不一，富贵之家多乘车购买，互相赠送。
花花巧画扇，小扇子，分青、黄、赤、白四种颜色，或绣或画或缕金或合色，式样不一。到端午这天亲朋好友之间会相互赠扇相贺。
香糖果子，是将菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫苏等,切成丝,以糖蜜渍之而成。
白团，端午作水团，又名白团，或杂五色人兽花果之状。其精者名滴粉团，或加麝香，又有干团，不入水者。 “水团冰浸砂糖里，透明角黍松二和。”
紫苏，紫苏也可装绣香包，全株有强烈的香气。端午节有作「咸茶」的习俗,就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶,据说可以当药茶,清除一切毒气。可不是，家门前菜园里那几株紫苏端午节前后长势最好了。

菖蒲， “汉家天子嵩山路。又见蒲仙相与语。”——王义山【菖蒲花诗】菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。江淹《采石上菖蒲诗》云“冀采石上草得以驻余颜”。
木瓜，这里的木瓜应该是蔷薇科的木瓜。不知道木瓜和端午有什么关系呢。
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2011-07-30 23:24

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一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵悵。近輿親戚會面，談及曩昔，後生往往妄生不然。僕恐浸久，論其風俗者，失於事實，誠為可惜，謹省記編次成集，庶幾開卷得觀當時之盛。古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者。僕今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉！目之曰夢華錄。

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做法比较新奇（对我而言），可以找时间试试，话说砂仁末是什么？从来没用过这种调料

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今天端午。突然想知道宋代人是怎样过端午的，于是打开这本书，目录里找到端午的条目，是在下册753-754页。端午节物之百索：又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。艾花：古代汉族端午节妇女头饰，流行于中原和江南地区。农历五月初五，民间将绸、纸之类剪成艾花；或用真艾，剪贴万蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类及天师形像，..   (1回应)
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端午节物之
百索：又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。
艾花：古代汉族端午节妇女头饰，流行于中原和江南地区。农历五月初五，民间将绸、纸之类剪成艾花；或用真艾，剪贴万蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类及天师形像，刻制石榴、萱草等假花，或用香药作花，妇女将艾花工、簪戴在头上，以为能辟恶祛邪。
银样鼓儿，小鼓，或悬于架上，或置于座上，形制不一，富贵之家多乘车购买，互相赠送。
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紫苏，紫苏也可装绣香包，全株有强烈的香气。端午节有作「咸茶」的习俗,就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶,据说可以当药茶,清除一切毒气。可不是，家门前菜园里那几株紫苏端午节前后长势最好了。

菖蒲， “汉家天子嵩山路。又见蒲仙相与语。”——王义山【菖蒲花诗】菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。江淹《采石上菖蒲诗》云“冀采石上草得以驻余颜”。
木瓜，这里的木瓜应该是蔷薇科的木瓜。不知道木瓜和端午有什么关系呢。
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一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵悵。近輿親戚會面，談及曩昔，後生往往妄生不然。僕恐浸久，論其風俗者，失於事實，誠為可惜，謹省記編次成集，庶幾開卷得觀當時之盛。古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者。僕今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉！目之曰夢華錄。

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价格是75还是96？	来自[已注销]	2 回应	2013-08-20
推荐个其他版本地吧？	来自KIKIBA	4 回应	2014-10-29
为什么不出简体横排版？	来自疯和尚		2017-03-02
考证细致，值得一读！	来自摩睺罗迦		2010-07-03
只怪自己读得太慢	来自karut	1 回应	2011-10-18