《厚黑学》的原文摘录
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学术上的黑幕，与政治上的黑幕，如一样；圣人与君主，是一胎双生的，处处狼狈相依。圣人不仰仗君主的威力，圣人就莫得那么尊崇；君主不仰仗圣人的学说，君主也莫得那么猖獗。于是君主把他的名号分给圣人，圣人就称起王来了；圣人把他的名号分给君主，君主也称起圣来了。君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想。君主任便下一道命令，人民都要遵从；如果有人违背了，就算是大逆不道，为法律所不容。圣人任便发一种议论，学者都要信从；如果有人批驳了，就算是非圣无法，为清议所不容。中国的人民，受了数千年君主的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱；中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术销沉。因为学说有差误，政治才会黑暗，所以君主之命该革，圣人之命尤其该革。 我不敢说孔子的人格不高，也不敢说孔子的学术不好，我只说除了孔子，也还有人格，也还有学说。孔子并没有压制我们，也未言禁止我们别创异说，无如后来的人，偏要抬出孔子，压倒一切，使学者的思想，不敢出孔子的范围之外。学者心坎上，被孔子盘踞久了，理应把他推开，思想才能独立，宇宙真理，才研究得出来。前时，有人把孔子推开了，同时达尔文诸人就闯进来，盘踞学者心坎上，天下的言论，又热衷于达尔文诸人，成一个变形的孔子，执行圣人的任务。有人违反了他们的学说，又算是大逆不道，就要被报章杂志，骂个不休。如果达尔文诸人去了，又会有人出来，执行圣人的任务，他的学说，也是不许人违反的。依我想：学术是天下公务，应该听人批评，如果我说错了，改从他人之学说，于我也无伤，何必取军阀态度，禁人批评。 (查看原文) —— 引自第126页 -
我对于圣人既已怀疑，所以每读圣人之书，无在不疑，因定下读书三诀，为自己攻读步骤，用兹附录于下： 第一步，以古为敌：读古人之书，就规此人为我之劲敌，有了他，就莫得我，非与他血战一番不可，逐处寻他缝隙，一有缝隙即便攻入；又代古人设法抗拒，愈战愈烈，愈攻愈深。必要如此，读书方能入理。 第二步，以古为友：我若读书有见，即提出一种主张，与古人的主张对抗，把古人当如良友，相互切磋。如我的主张错了，不妨改从古人；如古人主张错了，就依著我的主张，向前研究。 第三步，以古为徒：著书的古人，学识肤浅的很多，如果我自信学力在那些古人之上，不妨把他们的书，拿来评阅，当如评阅学生文字一般，说得对的，与他加几个密圈；说得不对的，与他划几根杠子。世间俚语村言，含有妙趣的，尚且不少，何况古人的书，自然有许多至理存乎其中。批评越多，知识自然越高，这就是普通所说的教学相长了。如遇一个古人，知识与我相等，我就把他请出来，以老友相待，如朱晦庵待蔡元定一般。如遇有知识在我之上的，我又把他认为劲敌，寻他缝隙，看攻击得进不进。 (查看原文) —— 引自第127页 -
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼仪廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统、于是乎才断绝了。 在遇到失败的时候，一定要脸皮厚，不要觉得丢人，沉得住气，留好卷土重来的资本，不可沽名学霸王，乌江自刎断送一切机会。留住三寸气，何愁翻身没机会。 韩信脸皮厚而心不黑，终归失败。他能忍受胯下之辱，厚之程度不在刘邦之下；但对于黑字，欠了研究。他为齐王时，果能听蒯通的话，当然贵不可言，他偏偏系念着刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异处，夷及九族，真是咎由自取。 同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败。此人便是范增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计。总想把他置于死地，心之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死。大凡做大事之人，哪有动辄生气的道理？“增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多，随时都可以攻进去。他愤然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉！ 厚黑学共分三步功夫。第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。但城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。 第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这样的人；深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人。能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本身，我们一眼就看出来了。 第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤... (查看原文) —— 引自第12页 -
当我们不人为地为自己的能力设置障碍的话，就不能够创造了不起的奇迹。 (查看原文) —— 引自第1页 -
在一个地方住着一个年迈的神仙，他掌握着智慧，问他什么问题，他都能准确无误地答出来。 有一天，村里的孩子王把孩子们召集起来，对他们说：“我有一个好主意，我问的问题，那老家伙肯定答不出来。我捕到一只小鸟，我把它捂在手里，问那老家伙是死的还是活的，如果他回答是‘活的’，我就假装不知，悄悄掐死它；如果他回答是‘死的’，我就让小鸟飞走。” 于是，一群孩子拥到神仙那儿，孩子王问神仙：“老神仙，你知道我手里的小鸟是活的还是死的？” 神仙沉默片刻，开口说：“孩子啊，这个答案握在你的手里。” 是呀！今天的人们如何对待朋友和他人呢？你能不能待人以诚，答案就在你的手中。为什么呢？你自己有思考的权利，你厌恶他人，批判他人，责备他人，支配你这些行为的是你自己。视而不见他的缺点，或者寻找他人的优点，也全凭你自己。令人可笑的是，我们总是希望他人身上一点缺点都没有。在我们的心目中，总是有一幅职工、婚姻对象或朋友的十全十美的画像。当这些画像与现实中的他们稍有不同时，哪怕是小小的缺憾，也会在我们的心里涌出恼怒和愤慨，因为“完美的形象”被破坏了。 (查看原文) —— 引自章节：虚怀若谷，待人以善 -
厚与黑，是一物体之二面，厚者可以变而为黑，黑者亦可变而为厚。朱子曰：“老氏之学最忍。”他以一个忍字，总括厚黑二者。忍于己之谓厚。忍于人之谓黑。忍于己，故闲时虚无卑弱；忍于人，故发出来教你支持不住。张子房替老人取履，跪而纳之，此忍于己也；函关鸿沟，败盟弃约，置人于死，此忍于人也。观此则知厚黑同源，二者可以互相为变。我特告诉读者诸君，假如有人在你面前胁肩谄笑，事事要好，你须谨防他变而为黑。你一朝失势，首先坠井下石，即是这类人。又假如有人在你面前肆意凌侮，诸多不情，你也不须怨恨，你若一朝得志，他自然会变而为厚，在你面前，事事要好。历史上这类事很多，诸（p.220）君自去考证。 (查看原文) —— 引自第220页 -
厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。 第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。 第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。 办事二妙法 1．锯箭法 有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭干锯下，即索谢礼。问他为什么不把箭头取出？他说：那是内科的事，你去寻内科好了。这是一段相传的故事。现在各军政机关，与夫大办事家，都是用的这种方法。譬如批呈词：“据呈某某等情，实属不合已极，仰候令饬该县知事，查明严办。”“不合已极”这四个字是锯箭干，“该知事”是内科，抑或“仰候转呈上峰核办”，那“上峰”就是内科。又如有人求我办一件事情，我说：“这个事情我很赞成，但是，还要同某人商量。”“很赞成”三字是锯箭干，“某人”是内科。又或说：“我先把某部分办了，其余的以后办。”“先办”是锯箭干，“以后”是内科。此外有只锯箭干，并不命其寻找内科的，也有连箭干都不锯，命其... (查看原文) —— 引自章节：厚黑学 -
儒家为维持门户起见，每曰：“无善无恶，是为至善”。这又流于诡辩了，然则我们何尝不说：“无善无恶，是为至恶”呢？ (查看原文) —— 引自第166页 -
唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。” (查看原文) —— 引自第20页 -
大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？ (查看原文) —— 引自第8页 -
这六字做到了，包管字字发生奇效，那大人先生， 独居深念， 自言自语说：某人想做官，已经说了许多（ 这是 空 字的效用）， 他和我有某种关系（这是 贡 字的效用）， 其人很有点才具（ 这是 冲 字的效用）， 对于我很好（ 这是 捧 字 的效用）。 但此人有点坏才， 如不安置， 未必不捣（ 这是 恐 字 的效用），想到这里，回头看见桌上黑压压的， 或者白亮亮的堆了一大堆（ 这是 送 字 的效用），也就无话可说，挂出牌来，某缺着某人署理。 求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，实行做官六字真言。 (查看原文) —— 引自第65535页 -
厚黑的施用，定要糊一层仁义道德...所以即如我的这本书，你们应当密藏枕中，不可放在桌上。 (查看原文) —— 引自第65535页 -
要选择明主，就要选择正处于事业上升阶段的人，以保证前程的光明。项羽失败的原因，那就是妇人之仁，匹夫之勇。心有所不忍，受不得气。 (查看原文) —— 引自第7页 -
在那个时候书是竹简做的，能够读书的人很少，所以新创一种学说的人就说：我这种主张，是鉴于某书。道家托黄帝，墨家托大禹...周秦诸子，个个都是这个办法，拿些嘉言德行，与古帝王加上去，古帝王坐享大名，无一个不成为后世学派之祖。百家齐放，你吹一下，我捧一下。 而圣人二字，在古时并不高贵，所谓圣人，闻声知情，无事不通者。上有天人、神人、至人，圣人列在第四等，本来聪明通达的人，都可呼之圣人。后来圣字收归御用，不许凡人冒称，圣字才高贵起来。到了汉武帝的时候，表彰六经，罢黜百家，从周秦诸子中，把孔子跳出来，承认他一人是圣人，诸子的圣人名号一齐削夺，孔子就成了御赐圣人。孔子既然成了圣人，他所尊崇的尧舜禹汤文武周公，当然也成为了圣人。 (查看原文) —— 引自第166页 -
读书方法： 以古为敌、以古为友、以古为徒、 (查看原文) —— 引自第166页 -
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉 (查看原文) —— 引自第42页 -
人性本是无善无恶，也可说是：可以为善，可以为恶。孟子出来，于整个人性中，裁取半面以立说，成为性善说。遗下了半面，荀子取以立论，就成为性恶说。因为各有一半的真理，故两说都可以并存。又因为只占得真理之一半，故两说互相攻击。 (查看原文) —— 引自第68页 -
此外，我更说中国古代哲学典籍中，多藏有力学原理，而加以引证。然后下一结论道：宇宙之力，是圆陀陀的，周遍世界，不生不灭，不增不减，吾人生存其中，随时都可以发现其理。有人看见一端，即可发明一条定理：例如看见苹果坠地，即发明万有引力；看见壶盖冲动，即发明蒸汽；看见磁铁的功用，即发明指南针；看见死蛙运动，即发明电气。所有种种发明，可说是同出一源。到为苹果坠地，是力的内敛作用；壶盖冲动，是力的外发作用，磁气电气，是力的外展内敛两种作用。达尔文看见宇宙之力，向前发展，有水在河中，能适应环境，就创出进化论。又见进化中所得着的东西，能够借收敛作用，把持不失，就说有遗传性。此外种种科学，与夫哲学上种种议论，都是从那个圆陀陀的东西生出来的。譬如有人在树上摘下一果，有人在树上摘下一花，又有人在树上摘下一枝一叶，为物虽不同，其实都是在一株树上摘下来的。所以百家学说，归于一贯；中西学问，可以相通。——这便是我在民国九年的一种大收获，也是我的思想由破坏而走到建设方面的转折点。 (查看原文) —— 引自第149页 -
冲突是融合的预兆，无所谓冲突，即无所谓融合。譬如几个泥丸，放在盘内，不相接触，可谓不相冲突了；然而这几个泥丸，是永久独立，不能合并为一的。如把他们合在一处，挤之捏之，这几个泥丸，就可合为一个一个了。现在国际竞争激烈，与战国七雄时代相似。西洋学说，传人中国，与旧有学说发生冲突，如南北朝隋唐时代，佛学传人中国相似，一般人看见这些冲突情形，都很悲观；不知这正是几个泥丸挤之捏之的时候，乃是世界大同的动机，是东西学融合的动机。所不同者，秦始皇统一战国之后，是有一个君主高踞其上；将来世界大同，是把君主换作民主的，宋儒的理学，虽然融合众说，但其学说的推行，是仗君主威力，强迫人民信从；将中西印三方学说融合，是学者自由研究的结果，并非强人信从。国际上、学术上，这种现象，都是天然的趋势，非人力所能反抗，如水之东流人海，即使要反抗，也是万万无效的。如果看清楚这种趋势做法，才不至违反潮流。 但中西文化的冲突，其病根有应归咎西洋的地方。例如：西洋人对社会、对国家，以我字为起点，即是以「身」字为起点。中国儒家讲治国平天下，从正心诚意做起，即是以「心」字为起点。…… (查看原文) —— 引自第213页 -
上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。 (查看原文) —— 引自章节：厚黑学学论
作者: 李宗吾
isbn: 7800806065
书名: 厚黑学
页数: 250
定价: 29.80元
出版社: 群言出版社
出版年: 2006-9
装帧: 平装16开