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韩国的学者也如此的。。。厉害
“喀尔喀中心主义（土谢图汗-哲布尊丹巴呼图克图）与达赖喇嘛教权中心主义的冲突”
政教二道。藏传佛教作为政治共同体意识形态的演化史，蒙古诸部皈依格鲁派，中心转移说渐成政制观念，是满蒙藏三族关系稳固的重要一环。供施关系。四世达赖转世为蒙古族裔，是精彩一笔。作者功底极为扎实。
大国学基金会于2010年6月22日捐赠
看看标题就不想读。
韩国学者以中文研究藏传佛教在蒙古地区的传播情况，不明觉厉。其中谈到了，蒙古民族转奉藏教之后，如何逐步用藏教重新诠释其历史，倒是很有意思。
一个韩国人，在中国研究蒙古藏传佛教，并且花了六年打磨博士论文，让人钦佩。
作为一本写于2006年的书籍，本书堪称预见性、典范式作品，却并非引发中国学术界应有的关注，导致日后很多问题重复研究，且未超过作者的水平。作者真正做到到蒙藏中心视野去分析问题，她对于蒙藏视野中的“政教二道”、蒙古的“权力正统论”、“红黄之争”的后世建构性，以及哲布丹尊巴系统对传统黄教权力模式的冲击，并以此分析准噶尔的征讨，这些章节每一节都给人新启发，政治逻辑更符合蒙藏世界的思维，可见本书都有着独到的，在中文世界开创性的见解，其中很多问题，包括察哈尔正统性等，影响到清代正统性，还可以大作文章。这本典范之作没有引发更多的分析与探讨，实在是边疆史的一个遗憾。
20240820-20250118
中心转移说是亮点
这本书主要就是一个切入点：在达延汗后蒙古统治者为了重构政治秩序而引入藏传佛教，而日后满蒙世俗统治者、宗教领袖的种种关系。 读完感觉自己对明清蒙古史与西藏历史宗教还是了解太少。
有意思的點：「政教二道」的蒙古化及「印藏蒙同源論」實質是崇佛和崇拜黃金家族的結合，是政治權力的恢復；達延汗之後，通過轉輪聖王、轉世概念，各地方（特別是土默特和喀爾喀左翼）克服察哈爾正統論，建設新中心，即「中心轉移」；忽必烈-俺答汗（前者轉世）以及模仿大都建設呼和浩特，五世尊者-俺答汗之為八思巴-忽必烈供施關係基於轉世的延伸，包括四世尊者轉生到土默特部（俺答汗曾孫）等，試圖建設以土默特為中心的統一蒙古政權；「喀爾喀中心論」的形成則包括阿巴岱汗為金剛手化身及成吉思汗轉世，形成成吉思-阿巴岱-土謝特汗系的正統觀念，排除其他黃金家族的神聖性，同時通過與格魯合作形成了新的哲仏系統，擺脫衛藏形成新的蒙古自有的供施關係。
通过密宗被连接起来的、别于朝贡的一种佛教政治
作者深厚的学术功底和各类语种文献的多机位审视，以及大胆新颖的各种创见，无疑带来了一幅壮丽的学术图景！
非常厉害了
> 明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播
2 有用 alias 2012-03-27 16:39:26
韩国的学者也如此的。。。厉害
2 有用 隐清 2020-07-16 21:32:36
“喀尔喀中心主义（土谢图汗-哲布尊丹巴呼图克图）与达赖喇嘛教权中心主义的冲突”
1 有用 空想家 2013-12-08 21:27:39
政教二道。藏传佛教作为政治共同体意识形态的演化史，蒙古诸部皈依格鲁派，中心转移说渐成政制观念，是满蒙藏三族关系稳固的重要一环。供施关系。四世达赖转世为蒙古族裔，是精彩一笔。作者功底极为扎实。
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-22 08:27:43
大国学基金会于2010年6月22日捐赠
0 有用 春诵夏弦 2018-04-29 09:06:56
看看标题就不想读。
0 有用 朱颐钊 2021-11-07 11:09:37
韩国学者以中文研究藏传佛教在蒙古地区的传播情况，不明觉厉。其中谈到了，蒙古民族转奉藏教之后，如何逐步用藏教重新诠释其历史，倒是很有意思。
0 有用 陈庆之 2022-12-16 11:29:15 广东
一个韩国人，在中国研究蒙古藏传佛教，并且花了六年打磨博士论文，让人钦佩。
0 有用 GGG 2024-01-17 00:00:06 广东
作为一本写于2006年的书籍，本书堪称预见性、典范式作品，却并非引发中国学术界应有的关注，导致日后很多问题重复研究，且未超过作者的水平。作者真正做到到蒙藏中心视野去分析问题，她对于蒙藏视野中的“政教二道”、蒙古的“权力正统论”、“红黄之争”的后世建构性，以及哲布丹尊巴系统对传统黄教权力模式的冲击，并以此分析准噶尔的征讨，这些章节每一节都给人新启发，政治逻辑更符合蒙藏世界的思维，可见本书都有着独到的，在中文世界开创性的见解，其中很多问题，包括察哈尔正统性等，影响到清代正统性，还可以大作文章。这本典范之作没有引发更多的分析与探讨，实在是边疆史的一个遗憾。
0 有用 笃散散 2025-01-18 15:59:36 上海
20240820-20250118
0 有用 手艺青年 2020-11-04 14:55:52
中心转移说是亮点
0 有用 kultegin 2017-03-06 20:46:59
这本书主要就是一个切入点：在达延汗后蒙古统治者为了重构政治秩序而引入藏传佛教，而日后满蒙世俗统治者、宗教领袖的种种关系。 读完感觉自己对明清蒙古史与西藏历史宗教还是了解太少。
0 有用 猶黎士 2024-08-07 21:56:54 中国香港
有意思的點：「政教二道」的蒙古化及「印藏蒙同源論」實質是崇佛和崇拜黃金家族的結合，是政治權力的恢復；達延汗之後，通過轉輪聖王、轉世概念，各地方（特別是土默特和喀爾喀左翼）克服察哈爾正統論，建設新中心，即「中心轉移」；忽必烈-俺答汗（前者轉世）以及模仿大都建設呼和浩特，五世尊者-俺答汗之為八思巴-忽必烈供施關係基於轉世的延伸，包括四世尊者轉生到土默特部（俺答汗曾孫）等，試圖建設以土默特為中心的統一蒙古政權；「喀爾喀中心論」的形成則包括阿巴岱汗為金剛手化身及成吉思汗轉世，形成成吉思-阿巴岱-土謝特汗系的正統觀念，排除其他黃金家族的神聖性，同時通過與格魯合作形成了新的哲仏系統，擺脫衛藏形成新的蒙古自有的供施關係。
0 有用 一条浪漫主义猫 2024-10-10 19:44:21 山西
通过密宗被连接起来的、别于朝贡的一种佛教政治
1 有用 结古巴 2024-07-31 19:33:40 青海
作者深厚的学术功底和各类语种文献的多机位审视，以及大胆新颖的各种创见，无疑带来了一幅壮丽的学术图景！
0 有用 宫保鸡丁 2019-02-09 18:06:10
非常厉害了