内容简介 · · · · · ·
本书系“当代女学者论丛”之一，由台湾大学著名学者郑毓瑜撰写。以屈原、宋玉的作品作为撰写源头，通过不同时期文人对楚骚的不同解读，探讨了两汉魏晋辞赋拟骚系列的形成和发展，从而勾勒出中国传统文化政体下知识分子的人格特点及构成。作者考察了中国传统赋体的三大主题：神女，述行，讽谏。通过以性别装扮抗拒阶级压制的神女象征、以行旅经验引发的宗族和国家想象、以士子直谏标记的知识分子身份认同，论述了西汉宫廷大赋、东汉士族政治、魏晋老庄玄学这些中古时期重要的文化和思想史事件，提出性别与国家、流放与反流放这个政治文化议题，从而对楚骚的形式和意义作出当代性探索。
性别与家国的创作者
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郑毓瑜 作者
作者简介 · · · · · ·
郑毓瑜：台湾大学中文博士，现任台湾火学中文系教授，曾任傅尔布莱特(Fulbrigllt)访问学人。著有《六朝情境美学》、《六朝艺术理论中之审美观探究》、((六朝文气沦探究》、《古典文学与性别研究》(合著)、《少年诗经》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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当代女学者论丛(共3册)，
这套丛书还有
《抒情与描写》《美国华人社会的变迁》
。
性别与家国的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
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4 有用 琉璃君 2014-11-17 18:45:46
感觉康达维的序也是似褒实贬啊……近来这些女学者（尤以民国诸大学为最），搞文献不行，搞阐（nao）述（dong）倒是一套接着一套，真是世风日下。
2 有用 月琴 2011-12-02 15:10:37
视角不错，但似乎赋这一文体被拉扯地过于宽泛，而未从文体本身提炼诗歌之精髓。相对而言，更喜欢读林顺夫、孙康宜的文字，细腻且不乏学术性。
1 有用 勉之 2023-10-02 01:53:50 新加坡
（敲完笔记竟然这个点了otzzz）神女＆君臣、放逐＆地理、直谏＆贤人失志三条线，核心即汉晋时期的楚辞接受：“经典化了的《离骚》，一方面成为固有的文化资产，一方面也随时迁变，有着层积曲叠的历史轨迹”；并勾画出汉、晋接受的不同与流变。三个接受面都不陌生，但论述显非新瓶旧酒，尤其神女部分，虽不乏“一家之言”可也最亮眼，思考点颇多。另，p16“反信谗而齌怒”误为“斋怒”不知是否是扫描的问题，以及作者行文很... （敲完笔记竟然这个点了otzzz）神女＆君臣、放逐＆地理、直谏＆贤人失志三条线，核心即汉晋时期的楚辞接受：“经典化了的《离骚》，一方面成为固有的文化资产，一方面也随时迁变，有着层积曲叠的历史轨迹”；并勾画出汉、晋接受的不同与流变。三个接受面都不陌生，但论述显非新瓶旧酒，尤其神女部分，虽不乏“一家之言”可也最亮眼，思考点颇多。另，p16“反信谗而齌怒”误为“斋怒”不知是否是扫描的问题，以及作者行文很喜欢用“换言之”hhh (展开)
0 有用 王哪走 2022-04-14 20:18:06
康达维的序好。正文只记住了一个词：封建阉割。
0 有用 溪山 2021-01-13 00:34:24
揭示了性别表演与封建政治的关系